赵王两位县君各自怔住，却既没有反驳也没有赞同。

过了片刻，还是更熟一些的王县令在与赵县令对视一眼后认真来问：

曹善成此人，似颇有小才，亦略有私德。因其才堪定一郡，使清河安靖一时，其德可守一身，清廉不贿也。

故粗略观之，状若豪杰，形似英雄，细细而究，则委实可叹，以至可笑。

……

鄃县赵县令也叹了口气。韩二郎忽然来言。

无智，无仁，无义，无勇，无行，已至人之极贱也，犹然不觉而昂然四面，曰：视天下轻重若何？视人之轻重若何？视德之轻重若何？

……

韩二郎恳切来言。

王县君脱口而对，若有所思。

韩二郎低头再去看桌上那薄薄一张纸，沉默了半日，忽然再问：

赵县令追问了半句。

赵王二人明显犹疑起来。

韩二郎继续来言。

县衙内，韩二郎趴在桌案上看了半晌，认真朝身前两位县君来言。

赵县令听闻言语，也只能点头：

须臾片刻，三人将张老五喊进来，果然只说求情事宜，不论其他，而张队将得了言语，复述了几遍记下来，便也一身白衣，从城墙上悬了出去，然后直接举着那文书布告放在额头上，立在城下来等。

果然，须臾片刻，之前那位黜龙军头领径直腾跃过来，其人明显真气运用熟练，简单腾跃在他人看来，简直飘飘如飞，乃是趁着这个时机，堂而皇之从得了命令根本不敢射弩的士卒头上飞过，先往城内要害路中各处又扔了几张刚刚抄录好的布告，然后方才从容飞回，只将尚在城下茫然的张老五肩膀一抓，宛如抓什么鸡鸭一般，便凌空抓起，轻松折回大营。

张行先是明显差异，继而若有所思。

那张老五立在前头十来步的位置，唯唯诺诺，半天都未应下来，也不敢抬头。

张行醒悟，晓得这人选是专门挑出来的，立即换了问法。

张老五终于说的顺畅了。

张行继续来问。

陈斌诧异插嘴。

谢鸣鹤也有些感叹。

张老五老老实实来答，俨然对韩二郎是心服口服的。

张行不由感慨。

而话到这里，他停顿了片刻，稍作思索，便复又笑道：

那张老五晓得事情居然办成了，本能想跪下来磕几个头，早被晓得张行脾气的贾闰士等人拦住，给推了出去。

周围几位头领也都无言，诚如张行所言，如今局面，进一步的战果肯定是聊城那里，清河本地只要打的快就行，没必要多造杀孽，眼前更是只要一个曹善成罢了。

另一边，张老五回到城中，细细描述了一遍，两位县令惊喜之余都诧异来看这韩二郎，心中也有些古怪—对他们来说，韩二郎这种粗粝老实之人素来是不放在眼里的，但是，对他们而言畏惧、敬服的对象，无论是曹善成还是明显比曹善成还要高一层的张行，居然都说这韩副都尉是人才，也是让他们既难以理解，又有些惶恐不安。

幼年启蒙，少年筑基，家世优越，官场砥砺，自诩有朝一日能登堂入室，却不料乱世中竟不如一个会逃跑会求情的乡野之人吗？

当然，念头只是一闪而过，两人晓得生机到了，赵县令直接匆匆而去，王县令倒是一拱手才走。

不过，两位聪明人并没有着急离去，而是回去做好准备，然后安静等待。

果然，过了大半个时辰，下午阳光刺眼时，在韩二郎的主持下，开始有白衣郡卒按顺序自远离黜龙军主营的西门与北门离去，只是按照一伙五十人这么分队离开，而眼瞅着前几队郡卒在黜龙军的监视下渐渐走远，两位县令再也按捺不住，相互商议了一下，便一西一北，各自带着家眷，只背着些许水粮，然后如这些郡卒一般，徒步出城去了。

些许衣着尚可却涂着锅灰的女眷和孩子明显吸引了黜龙军的注意力，但也仅仅如此，后者竟然真的任由这些没有兵甲的人离开了。

看来，黜龙帮的军纪强调居然是真的。

当然，不得不说，两位县令也真是聪明人。

走早了即便是张大龙头没有毁约的意思，也很可能因为传令不通畅之类的缘故被黜龙军堵截；稍微贪心，多带了财货和脚力，或者私藏武器很可能会被引来无端的麻烦；而观察久一点，走晚了，就要面对另外一个方向的风险了。

果然，随着越来越多的部队弃械后自由离开，城内终于压抑不住了，郡卒们纷纷随意弃械，争相恐后从两门离开，街上到处都是扔下的甲胄和军械，得了言语的本县官吏和本县出身郡卒们则破口大骂，却根本没人理会，韩二郎本人也渐渐控制不住局面了。

韩二郎提出了自己的方案。

王县令登时想起此人，立即颔首不及。

就是这句话了，两位县令齐齐打起精神来，王县令更是自告奋勇：

韩二郎正色来言。我虽不懂得什么计策，却晓得咱们几个人在曹府君面前素来什么都不够看，而曹府君在这张龙头面前也

黜龙正文卷第一百六十八章陇上行人生于世，非腾龙证位，总有一死。人死化为土灰，犹有轻重之分。有重于红山者，如历山将士，保卫乡梓，托体山阿，正得此意；有轻于鸿毛者，如曹氏逆贼，助魏为虐，困死僵城，亦得彼意也。

素来什么都不够看，这种人物，若是咱们当面去了，一些小心思，立即就会被看出来；便是本来没有心思，被人家一勾搭，也能轻易被抓住，使出手段来······

赵县令立即点头。

王县令焦急一时。

须闻，凡英雄豪杰生于世，一曰修身者，智之符也；二日爱施者，仁之端也；三曰取予者，义之表也；四曰耻辱者，勇之决也；五曰立名者，行之极也。

如曹善成，丧师弃地，性命不保于今日，焉能称智？落于死地，犹然困锁数千郡卒偕亡，焉能称仁？取用清河民力、财帛无度而坐视百姓春耕艰难无所救济，焉能称义？助天下公认之暴君凌虐郡中无辜而沾沾自喜，焉能称勇？至于此战后，传其恶名于天下，流传千载，为人憎恶耻笑，焉能称行？

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