结论就是,在遵循社会价值观的前提下，熟悉社会基本运行规律，不断的从思想和行动上扩大自己的特立独行领域，这是人存在的重要理由。

（本章完）

酒公对于社会总的积极意义大于消极意义，整个人生的设计都在于付出的尝试，只是这种设计多了学者的严谨，而失了处世的规则。他不会想明白：“豆蔻梢头二月初”和“老大嫁作商人妇”的结果是必然不同的。通常这个结果就是“卷上珠帘总不如”和“梦啼妆泪红阑干”。

假若“三清团”（本科生、硕士和博士都就读于清华），或者是“三北团”（本科、硕士和博士都就读于北大），乃至传说中世界名校毕业的“大海龟”——（我弱弱的纠结会儿，这种优秀人才一个都不认识啊！）——都执着于领域而毫不在意社会，那么这个人必然是不能算是成功的。

我不想选择批判性，只想选择无批判性或者非批判性，通过非批判性增益人的认知和特质，最好能够增益个人的正方向积极性，推动个人层次的提升，再者或许进一步增益于现世或者未来社会。

在通往未来的道路上，并没有任何的捷径，即便通过横向对比和纵向对比，一个人已经处于绝对的优势时，可是在思想层面一个人成功感、挫败感，满足感、失落感，甚至信心和不自信，都如影随形，很难说多或者少。

真正的超脱必然是在思想上，表现在团体中、公益社会中、人类进步中，否则人就容易失去存在的意义——难道有人如伯夷、叔齐耻食周粟，采薇而食，终饿死首阳山么？纵观历史，一世又一世，极少有人做到。

价值观就是用来遵守的，无条件的服从，就是一种契约。比如“力争上游”“仁爱”“悲悯”“付出”“友善”“共赢”“天人合一”“和谐共生”。

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特立独行的思想是有理由存在的，共同价值观下是多元的文化，多元的文化必然要求特立独行，或者改称为领域分支或者具体学问。

但是思想是涌动的激流，不会稳稳当当的安于现状，它总是冲突不断，所以必须在契约之下追求扩大特立独行的领域，并让它更好的服务于社会价值观，同样也是服务于自己的内心世界和身体基本需求。

上帝不会讨价还价，只有魔鬼还在窃窃私语。古往今来的魔鬼，都有各种契约遵守，何况人类呢？

读过余秋雨先生的《酒公墓》，讲了一位非常聪颖的学子，赴美学习逻辑学专业学成归国，本以为逻辑能够帮助祖国，却在混乱的时代背景下被无情嘲笑和抛弃的故事。

社会是多元的，如果把领域比作特立独行，那么多元就是有益补充。似乎“一专多能”比较能够说明这个问题。特立独行的必然性在于做到无可超越。日常的多能，比如广博的其它知识及实践，丰富的人生阅历，能够让人获得更多的资源，进一步推动这种特立独行，扩大它的领域优势。

人必然是社会化产物，无法孤军奋战的，总要投身于一个团体，至于孤岛生存、终南山隐居等远离世俗，本质上是机械逃避，无法代表思想超脱。

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