贵妇已病入膏肓，无药可救。但是贵妇家人再三恳求，淳于意只好勉强给她服了几服草药。

不久，贵妇病重逝世。贵妇的家人一口咬定是淳于意错开药方，把病人置于死地，并把淳于意告到了官府，昏庸的官吏不分青红皂白，判淳于意有罪，须受肉刑。

文帝要求处死。张释之向皇帝说：“法律是天子和天下人共同制定的，如果我们轻易地改变法律，就会使人们对法律失去信任，不知怎样做才对。”

文帝终究表示廷尉做得对。

一次，文帝出行中路过渭桥，有人从桥下走出，使文帝乘车的马受惊而跑。廷尉张释之判处此人罚罪金四两金。

有个贵妇得了重病，请淳于意到家诊治。

齐国，有个被人称为淳于公的太仓令淳于意因为犯了罪要受刑。在当时，受刑就是受肉刑，这是残害人身体的刑罚。

按照汉朝的法律，官员犯罪要解送到京师长安去受审。

当时肉刑有三种：脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足。

淳于意本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，在当地有点小名气。

后来他做了太仓令，但他不会拍上司的马屁，就辞了职，当起医生来了。

由于淳于意曾做过官，所以要被押送到京师长安去受刑。

淳于意离家那天，感叹自己没有儿子，只有五个女儿，现在自己有难，谁也帮不上忙。

淳于意最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她决定陪父亲去长安，替他申冤，家人再三劝阻都没用。

缇萦

废除肉刑

刘恒看了小女子缇萦的上书，觉得这个小姑娘说得有道理，被缇萦的孝心深深感动。

刘恒自我责备道：“据说舜帝在位的时候，若有人犯罪，便在其衣服上做记号，或让犯人穿戴与众不同的服饰，以此作为对他们的惩罚和羞辱。惩罚虽如此之轻，可百姓却没有犯法的，这是多么高明的统治啊！”

大臣们说：“是啊”

刘恒说：“现今的法律中有三种肉刑，即黥刑、劓刑和刖刑，戕害人的生理，但作奸犯科的行为却依然屡有发生，这到底是什么缘故呢？无非是我的德行不足以服人，且对百姓的狡猾不明。为此，我感到非常的惭愧。”

大臣们说：“皇上圣明”

刘恒说：“所以说，若不对百姓加以正确的引导，就会使他们走向犯罪。”

大臣们说：“对呀”

刘恒说：“《诗经》上说：“道德修养很高的君子，如同百姓的父母一般。”

大臣们说：“是啊”

刘恒说：“现在有人触犯了法律，尚未对其进行教育，便施以肉刑，即使他们之中有人想改恶从善，却也没有机会了。”

大臣们说：“皇上英明”

刘恒说：“我非常同情这种人。肉刑到了断人肢体、毁人肌肤的地步，终身也无法去掉，这种刑罚使人痛苦不堪，多么不道德啊！难道身为百姓父母的君王就能对此称心如意吗？”

大臣们说：“皇上圣明”

刘恒说：“现在下令废除肉刑，已经定罪尚未施刑的要予以纠正，不再施刑。此外，犯罪之人无论量刑轻重，只要在服刑期间不逃亡，期满后即可免罪成为平民。要注意完善这条法令……”

大臣们说：“遵旨”

于是，汉太宗便给御史大夫也就是最高监察长官，相当于副丞相，位列三公的冯敬下了一道诏书，要他修订有关律法，废除肉刑。

安民

贾谊作《过秦论》为文帝提出治国的根本方针为“牧民之道，务在安之”。

刘恒以秦亡为鉴，深知百姓生活之乐苦对政权安定的意义。

其性又节俭，故在位时奉行黄老“无为而治”的政策。

他想修一个露台，但想到要花费百金，就说：“百金是中产十家的资产，我继承先帝宫室，经常恐害羞，要露台干什么！”于是作罢。

此外，他常穿普通衣服，并命自己宠爱的慎夫人所穿衣服不得拖到地上，帏帐不得绣花纹，给天下人做榜样。自己的陵墓霸陵都用瓦器，不用金银铜锡作为装饰。

文帝身为天子，统治四海，却身穿黑色的粗衣，脚着生皮制成的鞋，用皮带系剑，以莞蒲为席，不治兵器，絮衣无饰，收集上书所用布囊，连缀成官中帷幕，以道德、仁义作为准则。

刘恒因当时列侯多居于长安，离封邑很远，吏卒供给输送甚为劳苦，而列侯亦无机会去仁德感化其封邑的百姓。

于是下诏让列侯都到自己的封邑去。其中有的身居高位要职与诏令恩准留京的由其太子到封邑去。

号称“智囊”的太子家令晁错向刘恒建议：“劝募天下的人运输粮食到边，来接受爵位获免罪行，不过三年，塞下的粮食一定会多。“并在其《论贵粟疏》中宣传此思想，本套思想非常符合刘恒时期充实国力的目的。

于是刘恒采纳了这个建议，采取公开招标价卖爵的办法来充实边防军粮。

晁错又建议，入粟拜爵办法实行后，边境积粟足以支5年，可命令入粟的人运输到郡县，这样郡县也积累粮食；边境和郡县都已充实，就可以免除天下田租。

入粟拜爵办法的实行，使农民的处境暂时有所改善。

文章转移至宇宙侠情风云启示录。

缇萦文中说：“一个人砍去脚就成了残废；割去了鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

刘恒心想：“是啊”

临淄相距长安两千余里，缇萦随父亲好不容易到了长安，淳于意被押入狱中，等待处罚。

缇萦托人写了一封奏章，她靠着敲打皇宫外设置的报警用的“路鼓”，才得以向刘恒上书申诉。

汉文帝就是一位不以个人意志破坏法律规定而“循守成法“的皇帝。

刘恒接到奏章，知道上书的是个小姑娘，就仔细阅读起来。

缇萦的奏章是这样写的：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。他如今犯了罪，被判处肉刑，我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。”

刘恒心想：“可怜”

黄老思想虽然吸收了法家的“执法”“守法”思想，但基于“安民”“惠民”的立场，对法家的“重刑轻罪”主张并不首肯。

黄老思想不仅要求“君正”，而且要求“法正”。在这种思想作用下，坚持废除秦朝苛法。

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