第0439章 谁,是大明的脊梁
- 作者:风少羽
- 类型:历史
- 更新:2023-12-13 16:29:30
- 字数:4654字
如今的张好古对于写文章已经是不陌生了,为了更好的融入这个时代,他也是花费了不少的功夫,认真的钻研这个时代的文章。
书写文章,他固然是做不到文采斐然,却也是能做到精辟入里,清晰准确的传达自己的思想,写出一篇四平八稳的文章问题不大。
从儒学正统到孔孟之道再到现在的理学,心学。
这个可怕的巨大的怪物才是新政最大的敌人,不仅仅是东林党,勋贵,宗亲,建奴,他们只是站在自己对立面的这群人,未来自己的敌人可能有自己的同党,自己的亲爹,包括这个狗皇帝。
张好古现在反倒是有些明白了,真正挡在自己跟前的并不是一个个政敌,而是一个传承了一千八百多年的怪物。
首先要物质第一性,精神第二性,其次就是世界的统一性在于物质,第三意识是物质世界发展到一定阶段的产物。第四人的认识是对客观存在的反映。
还好,自己是一个穿越者。
还好,自己知道未来的方向是什么。
不过,张好古的这篇文章,却不是用文言文来写的。
即便是自己真的失败,也要让自己的理念传播出去,一旦掌握了思想武器,就会不断的有人前赴后继的追逐光明。
唯物主义!
开宗明义的一句话。
《谁,是大明的嵴梁》。
整篇文章,张好古首先是针对理学和心学进行了驳斥,针对唯心主义进行了一次总结,当然,张好古也并没有完全否定理学和心学。
那么接下来就是着书立说,要让自己的思想传播出去。
“物质决定意识,物质决定意识的产生、生理基础和内容,世界就其本质来说是物质的,它是不依赖于人的意识而客观存在的,意识是物质存在在人脑中,无法脱离人的身体而存在!”
阐明了自己的理论之后。
在建立了自己的理论之后,再来吸收理学和心学的精华。
张好古笔锋一转,就开始用自己的理论,针对大明的各个阶层进行了分析。
明确的指出,士绅阶层就是一群寄居在国家身上的寄生虫。
在大明的社会当中,这群士绅,这群地主,他们是阻碍了大明百姓的生存和发展,是大明发展的阻碍,必须要解决掉他们。
他们所代表着的是大明最落后的和最反动的生产关系,阻碍大明生产力的发展,他们与大明百姓的追求美好幸福的生活完全不相容,他们与狗皇帝追求国富民强的目的是完全背道而驰的。
特别是大地主阶级和一些大商人,他们始终站在国家的对立面,是大明的蛀虫,其代表是东林党,浙商,徽商,闽商,晋商(之前)。
这群人就是可以为了自己的利益,而出卖国家的利益,他们可以跟蒙古人做交易,也是可以跟女真人做交易,在他们的眼里的大明的百姓就只是实现他们贪婪的工具而已。
而后,张好古并不吝啬于对农民的夸奖,除此之外,还有就是,一个新兴的阶层,也就是工人。
如今伴随着工厂的出现,伴随着工厂主的出现,也出现了工人。
虽然数量不多,但是,张好古还是认认真真的进行了分析。
还有就是朱由校这种人,张好古进行了赞扬,认为,他们推动了社会的进步和改革,再来论证,大明到底是需要什么样的人才。
现在
白天,张好古是礼部尚书,内阁首辅大学士,事情一堆一堆的,晚上,他还要奋笔疾书,写好自己的文章。
也是得亏他年轻,再加上身为穿越者的福利,精力格外的旺盛。
最后,洒洒洋洋,张好古整整写了三万字。
舒展了一下全身的筋骨,张好古就把自己的文章丢给了张瑞图,让他给自己润色一下。
“沃日!”
张瑞图对于张好古这种让自己润色的事情已经不陌生了,之前,张好古也会偶尔写一写文章,写完之后,还要让张瑞图来润色。
可是现在……
张瑞图看完了张好古的文章之后,第一个反应就是想要反驳。
这文章这是完全否定了三纲五常,从唯物的角度去分析,去批判,而后,针对大明各个阶层进行了分析,来分析他们对新政的拥戴程度。
最后做出了总结和分析。
张瑞图不知道别人看了这文章是什么感觉,反正,他是下意识的想要反驳,但是,仔细的看了下去,他又发现自己好像是没法反驳。
如何反驳?
好像是每一条说的都很有道理,只要你接受了张好古的理论基础,物质决定意识,物质决定意识的产生、生理基础和内容,意识是不可以脱离物质的基础而存在。
就这一点,张瑞图不是没反驳过,被张好古来了一句,不如这样,我把你杀了,你看看你的意识还存在不存在?
张瑞图彻底没脾气了,一旦认同了张好古的理论,那么,剩下的一切就是按照张好古的理念来继续推演下去了。
“如何?”张好古笑吟吟的看着张瑞图。
张瑞图只是苦笑,缓缓的开口道:“元辅,这文章,只怕是要引起轩然大波!”
这文章就是彻底的否决了理学和心学的基础,更是把古老的孔孟之道都要给你一起否定,孔孟之道不是根基,我才是根基,孔孟之道,只配为我服务。
理学和心学张好古取其精华,去其槽粕。
你们要搞所谓的理学和心学可以,但是,这一切都是要建立在物质的基础上。
对于,博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之,张好古还是秉持了一个肯定的态度。
其次就是,对于泰州学派的心学,认为“人人可以成尧舜”,“天地虽大,但有一念向善,心存良知,虽凡夫俗子,皆可为圣贤”。这些观点,张好古也是赞同的。
变法,就是彻底巩固新政的地位。
不过,在凡夫俗子和皆可为圣贤之间,张好古还是增加了一点内容,为民,成为圣贤还是需要条件的,不是说你了不起,你清高你就是圣贤,这要看看为百姓做了什么。
靠嘴,谁还不是嘴强王者来着?
论迹不论心,论心古来无贤人!
举世为敌了属于是。
那么,自己就必须要拿出一个真正来对抗孔孟之道的东西。
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