打住。

君离甩了甩脑袋。

女性贵族会迟一些，至少十六岁以后才安排陪侍, 也不怎么会生孩子, 生育风险太大了, 侍女身为家庭奴隶, 不事生产的同时还享受着优渥的物质生活, 可不是主人白给的。

侍女存在的价值便是讨主人欢心，以及为主人开枝散叶, 这也决定了侍女不管心里怎么想都得频繁生育。

人族判断一个人是否成年的标准是男孩是否初/精，女孩是否初潮，来了那就不再是孩子, 可以考虑结婚生子了。礼法上成年礼是二十岁, 成年礼以后才能结婚, 没关系，生孩子趁早，侍女是用来做什么的？就是用来生庶嗣的, 纷乱的时代加上血统分封制, 一个氏族想要发展壮大，人口非常重要。

成了大人，兕子就可以结婚，与另一个人共同孕育子嗣....

神裔氏族的认知属于小众:身体完全发育成熟了才能生孩子，早婚早育，死得快。

可不管是大众还是小众, 一个女孩的初潮都是重要的人生转折点象征，开始从孩子向大人蜕变。

自己想什么呢。

要不了几年，兕子就是个大人了。

君离的脑子里不断漂浮着这个念头。

就算兕子可以结婚也不可能是和自己。

同姓通婚是为乱/伦，他和兕子都是炎帝之后，哪怕一个辛氏一个少昊氏，却有着同一个姓

——风。

辛筝的心性太过锐利早熟，总是会让人忘了她的年龄，看得见的人还好，还能通过辛筝的模样知道这是个多智的妖孽孩童，君离对辛筝的容貌与年龄都是模糊的。

君离觉得连山果当时大抵看了自己一眼，眼神估计很复杂，因为她之后补了一句。

有些特殊遗传那就是没办法了，是否血缘婚都不影响什么，单纯的看运气。

君离在脑子里算了算自己和辛筝的血缘关系。

辛氏的始封君是两千多年前少昊部的一位庶子，因为是追随白帝南征北战，重新稳定了当时的帝国的功臣之一，后来白帝继承王位，封赏有功之臣时，这位庶子也因此被封到了辛原，是为辛君。

辛国最早的爵位是附庸君，也是方国爵位最低的一等，变成子爵是很久以后的事。

千年前风姓氏族第二次分裂时辛国站在了穷桑氏一边，在穷桑氏与少昊氏分裂后，穷桑氏给予了所有追随自己的氏族赏赐，当时的辛国国君谥号为简，史称辛简君，辛简君没有要封地财帛之类的赏赐，甚至还送了穷桑氏许多珍宝，只请求提高自己的爵位。

彼时没人明白这人怎么做这么傻的事，但后来就明白了。

对于辛氏而言，想要土地，自己能打下来，财帛也同样可以抢，但爵位就有点麻烦了。

礼乐天下的时代，没有足够的血统和身份，挤不进上流

圈子，除非实力强大到能摧毁现有的秩序，否则再强大也不过是乡下蛮子。

辛君也是因此下注于穷桑氏身上。

风姓氏族的第二轮分裂是无法挽救的，它太强盛了，强盛到了威胁帝都的程度，一个王朝的内部不允许有多个齐头并进的声音，而风姓氏族内部亦是矛盾重重，内外双重因素之下，风姓氏族要么毁灭要么分裂。

穷桑氏背后的支持是玉宫与蒲阪，获得爵位的希望更大。

辛简君也赌赢了，成为子爵后辛氏历代国君开始不断通过联姻与战争不断扩大自身的影响力、其它地方的技术以及人口，去过辛国的人都会发现，辛国的人口相当复杂，帝国各地的地缘特征应有尽有。

而这种血缘的混杂中，辛国也完成了从名不见经传的小国到兖州境内数得上名号的强国的转变。

辛筝现在更进一步了，她将辛国的爵位从子爵变成了侯爵，从一个普通诸侯变成了方伯。

距离辛氏庶子从少昊氏分出去到辛筝这里，有两千三四百年了，辛筝是辛国的第一百二十九代国君。

君离哪怕是用膝盖算都知道自己和辛筝莫说五服了，便是百服都出了，肯定不存在其生不蕃的问题。

好像真的可行。

君离忍不住思考如果自己和辛筝有一个孩子会是什么模样。

他不知道辛筝生得什么模样，但很他确定，辛筝一定是这世上生得最美丽的人。

自己的话，神裔氏族盛产美人，连山果的情史那么洋洋洒洒，君离觉得，连山果一定很美，不然她这么风流成性，怎么还会有那么多出色的男人跳进这这天坑里，老爹可是一辈子都没爬出来。

至于老爹，那是沃西有名的美男子，自己前面的兄长和姐姐们据说也都是很美的人。

这样两个美人结合生出来的自己更是不可能差了。

同理，自己与辛筝若有孩子，一定也会很好看。

他在连山城的时候帮人照顾过孩子。

家长有事出门不方便带着孩子

，但把孩子扔家里....虽然大部分人都是这么干的，但神裔氏族很难这么干。

寿命越长的物种，想要后代就越难。

普通人族一年就能生一胎，神裔氏族十年八载都未必能生一胎，连山果和少昊旅在一起几个月就有了他，只能说这两个人的运气都非常不错。

获得的难易不同，再加上不需要将所有的精力用在怎么生存上，对子嗣的上心程度自然不一样。

若是熊孩子也就罢了，撑死回家的时候得大扫除和重新置办家具，但小婴儿却是没法放心的。

君离经常被委托照顾小婴儿，他生得好看，人群中第一眼看到的便是他，最重要的是，他的脾气非常好，有耐性，不会被小婴儿给逼到发疯，而且小婴儿也都很喜欢这个陪玩的大哥哥。

小婴儿给君离的记忆是非常的柔软脆弱，小爪子握在手里都没什么骨头的感觉，或者说全身都没骨头，能把脚丫掰到嘴边啃，哪个大人做得到这么高难度的动作？

把小婴儿放着坐在地毯时，小一点的根本坐不了，摆好坐的姿势后只要一松手小婴儿就会往地上倒。

小婴儿通常会以为这是在玩游戏，地上铺着厚厚的毯子也摔不疼，身体摔倒后会咯咯的笑，要再玩一次，然后一次又一次，玩到大孩子甚至大人都累得想死了，小孩仍旧精力旺盛。

大人已经活了很多年，各种各样的风景已经看习惯了，但婴孩不是，刚刚出生的它们看什么都是新奇，最喜欢的便是看各种新鲜的事物，哪怕惹它们不高兴了，抱着举高高，让它们的视野增加，或是抱着到处走走，都会很快高兴起来。

君离的脑子冒出了许多以前帮着照看各种小孩的经历，小孩就没有不闹腾的，相当能折磨人，但如果是他和辛筝的孩子，他一定会更有耐心，哪怕是被折磨，也会是幸福的折磨。

一直到走过了头，将自己的府邸给远远甩在了身后君离才勉强重新冷静下来。

自己因为连山果的影响将同姓不婚和血缘婚给当成了两件事来看待，但这只是神裔氏族的小众观点，主流观点还是将同姓不婚和血缘婚当成同一件事来看待。

辛筝能接受自己吗？

或者说，她脑子里有同姓者可以谈婚论嫁的概念吗？

虽然辛筝和穷桑氏有婚约，而辛氏与穷桑氏都是风姓，炎帝之后，这桩婚约毫无疑问属于不伦婚约，此事也让辛筝的名声不佳。

明眼人都能看出来怎么回事。

若一桩不伦婚事能带来惊人的利益，没有人会拒绝，包括因为这桩婚约的不伦性而对辛筝指指点点的人。

王侯的婚姻从来都是为利益服务，毫无疑问，辛筝与穷桑氏的婚约也是，只是辛筝落入了下风，这桩婚约的最大受益者是穷桑氏，至少目前为止是如此，以后的话，辛筝今年才十三岁，离成婚至少还有七年。七年的时间很长，没人能保证不会出现变化。

虽然如此，君离不确定辛筝是不是真的能接受同姓通婚。

若是有足够的利益，辛筝肯定....也不会答应。

联姻的双方若是势均力敌，自然平等，但平等之时必然时时刻刻准备压倒另一方让自己占据上风。

联姻的双方势力不平等，还用得着联姻？大快朵颐不好吗？为何要在自己占据优势时退让？

不管是哪种，发展到最后都是生死博弈，反正不是为了过日子，分出个你死我活才是最重要的。

辛筝骨子里充满了自信，她有信心不需要虚与委蛇也能干掉对手。

既如此，自然用不着联姻。

即便真的需要时，辛筝也会答应，但君离自己没法接受自己的婚姻是因为利益而非感情。

一半的可能辛筝在意同姓不婚的伦理观，但有足够的利益，她会先忠于自己生而为君的职责，人君的职责面前，道德伦理人性统统滚一边去；另一半是辛筝不在意，但她不在意，世人却是在意的，可如果没有足够的利益，辛筝干嘛要挑战同姓不婚的普世伦理观给自

己的生活寻找坎坷？

君离乱糟糟的脑子在重新回到自己府邸的门口时总算是暂时消停了些。

后知后觉的想起一件事。

自己忘了正事了。

他大老远跑回来一半是因为听说了辛筝晋封的事，另一半也是为了与辛筝商议一件事。

犁与牛耕的发明对农耕的助力是巨大的，犁还好，可以凑合用木犁和石犁，铁犁只有大户才用得起，没有比盐铁更方便盘剥氓庶的工具了，这两样东西的价格死活都下不去。而牛，虽然也能用人来拉犁，甚至帝国的农耕，普遍为人拉犁，牛太贵了。

母牛一胎只生一只，一头牛犊要养到成牛，至少两年，若非牛可以帮助农耕，人族的重要家畜里都不会有牛的席位，豚犬羊才是最重要的家畜。

羊肉胜在味道鲜美；犬胜生长期短，一胎至少五六只，还能看家护院和抓耗子，是多方面的帮手；豚的肉一点都不好吃，腥燥得比吃鸡屁股还难吃，但胜在肉多又能生，一胎最多的时候能生二十几只，嫌弃肉不好吃得先过上能吃上肉的生活，不然就是矫情。

遗憾的是，帝国现在还没发展到嫌弃肉不好吃的境界。

王食太牢，牛羊豕三牲俱全，诸侯食牛，卿食羊，大夫食豕，士食鱼炙，庶人食菜。

即便是贵族，也只有公卿与诸侯、王才能挑剔下豚肉难吃。

吃肉比诸侯和王还多的也就游牧区的同类，但想吃的时候能吃上肉食和只有肉类可食绝对是两回事。反正君离观察了下辛筝的饮食，对于肉食纯粹是身体需要才吃，吃的时候心情完全是无波无澜的，主观上更喜欢水果蔬菜，吃的时候能感觉到她很享受水果蔬菜的味道。

牛肉不是肉用家畜，但重要性比肉用家畜更高，养殖难度也更高，毕竟肉用家畜的挑选标准就三个:好养活，能生，肉多。

牛只符合第三个标准，一头牛能提供的肉食比好几头豚羊都多。

不能生，也一点都不好养活，养牛对技术要求

很高。

数年前的时候一头成牛的价格约为五十铜布，若是牛特别好，价格还得翻着跟头涨，甚至蒲阪最缺牛的时候，一头好牛都卖到了一百铜布。

这几年因为辛筝打通了辛原与王畿的牛羊贸易，大量的辛原牛羊涌入，蒲阪的牛价格降了不少，至少四十铜布能买到一头牛了，但庶农还是买不起。

而贵族，他们对全面的牛耕推广也没那么大的兴趣，上田够用行了，中田和下田完全可以用人来拉犁，反正人才是最大的消耗品，虽然比不上牛能干，但胜在量大便宜管饱。

这也导致了辛原的一个尴尬处境，在湟水的贵族购牛饱和后便不得不去更远的地方开拓商贸。

辛原的面积很辽阔。

帝国的主流面积单位也是最常用的面积单位里，人行百步为一亩，百亩为一顷。别的种族和人族的基本面积单位有些差异，羽族的基础面积单位是最大的，同样是一亩，一亩可当人族的十亩，龙伯次之，一亩当人族的五六亩。

但在亩和顷这两种基础面积单位之上有两个所有种族都共用的面积单位，成与同。

方圆十里为一成，百里为一同。

帝国对于成与同的面积概念来自于羽族第一王朝中期，而羽族的成与同概念来自于龙伯王朝时期，龙伯王朝之前整个世界一片蛮荒，所有种族都在摸索自然，艰难求生，文明之火尚未点燃，因而有人推测成与同这两个面积单位的创造者是龙伯。

即便是对于帝国而言，成与同也是用得少，少到根本不怎么用的程度，太大了，大得让人无法理解这两个单位是怎么诞生的。

帝国历史上唯一一次大规模且频繁的使用这两个单位是黄帝时，横压所有种族，划分九州，至少得知道帝国的疆土有多辽阔才能划分。

也是那次对人族直接掌控与有重要影响地方的丈量让帝国对自己究竟有多辽阔有了明确的认知，不再是单薄的很大。

辛原的面积便是在那个时候丈量出来的。

约四十同，四千

成。

如此广袤的牧区，每年产出的牛羊无以计数，王畿的贵族哪吃得下。

去更远的地方开拓商贸思路上可行，但这年头出远门可不是什么轻松的事，死亡率甚高，成本增加了，价格也更高，而价格陡增，买的人也就更少了。可牛又不是什么珍稀的奢侈品，三年不开张，开张吃三年。

本地的牛再差也胜在便宜，干嘛要去买价格离谱的远方牛？

君离觉得辛筝和王畿的庶农可以互相帮助。

庶农缺少畜力，辛筝多的是牛马，但没有足够的买家。

庶农买不起牛的问题君离也想到了办法。

一家一户当然买不起，但几十家加起来凑一笔钱呢？帝国的农耕都是共耕，很多人家一起耕作一块地，对于每家掏一笔钱买牛回来一起使用，不存在信任方面的担心。

考虑到庶农的贫困，大部分村社仍旧是买不起牛，君离也想到了办法，他曾经在昆北推行过的低息贷。

氓庶被贵族坑过很多次，只要涉及贷，只要不是走投无路与破罐破摔的，不论怎样说得天花乱坠，都只会一个劲摇头，这也使得族吃相愈发难看，有的地方，贵族更是连逼人走投无路的过程都省了，直接把人抓起来打上奴隶的烙印。哦，现在是打入奴籍了，王颁布的奴隶法里要求奴隶主要将自己拥有的奴隶进行登记，是为奴籍。

但君离几个月的劝农官也不是白当的，氓庶们不信别的贵族，却是信他的。

其实完全可以找辛筝进行分批支付牛钱的，那会更加方便，但君离相信辛筝，氓庶们却不信。

不管需不需要中间借贷的第三方，这件事都必须与辛筝谈。

庶农们很多，需要的牛也很多，辛筝手底下的人无法自己决定这么大的生意，而且，君离也没那么多现钱。

君离看了看天色，算了，明天吧，反正他现在是没法保持冷静的和辛筝谈生意。

面对心神失守的对手，辛筝在谈条件时是绝对不会客气的。

进了门便遇到了公羊粱，

公羊粱见到君离回来了，笑道:“你看上去好似被人给非礼了。”

君离的容貌哪怕是男的，也比女性更容易遇到一些不太好的事情。但他的出身弥补了容貌带来的弊端，至少敢强迫一位帝子发生点什么的很少，在经过何氏子被男女前后轮了的事，以及何氏大宗被一锅烩了后，君离不管长啥样都安全了。

若是以前君离心神恍惚到回家都能走过头，公羊粱肯定往不好的方向想，但如今就只是开玩笑了，估摸着君离是有相好的了。

十六的年纪，大部分男性贵族在这个时候都已精通人事，身经百战，而君离....你不能说他不精通，男女之事方面的知识他比蒲阪那些身经百战的贵族还要懂，却都是理论知识。

男女之事引起正常人兴趣的最大的诱因在于对诱因好奇，其次才是生理需求，连山城的教育成功的将好奇的纱幕给撕得干干净净。

这也导致了君离虽然理论知识丰富，但一点实践的兴趣都没有。

公羊粱也不知这算好还是不好，但考虑到君离这样是因为连山城的教育，而连山城存在了几千年，想来没什么问题。

君离道:“那你可就失望了，没人敢非礼我。”

公羊粱道:“看得出来。”

虽然猜测君离是有了相好，但公羊粱并未深究这个问题，开两句玩笑就差不多了，转而问起购牛的事，这事若能办好，君离在蒲阪的地位将更上一层楼。

“我忘了，我明天再去。”君离努力保持正常的回答。

公羊粱:“...”你的相好该不会是辛筝吧？

躺床上一晚上都睡不着，脑子里始终乱糟糟的，但第二天的时候心绪总归是平复了下来，就是精神不济，君离还躺在床上时便犹豫着要不要明天再去找辛筝谈购牛的事。

辛筝昨天宴饮，今天的精神应该和自己一样不会太好。

作者有话要说:关于婚姻的态度，辛筝的态度是一个正常的古代人尤其是古代贵族的态度，利益是最重要的，有没有感情是最不重要的，她

就没想过和谁一辈子，配偶不过是暂时杀不掉或是不能杀的盟友，既然是盟友，自然会有翻脸的时候，那时候就是她杀夫的日子。

君离的心态则是因为他老娘是连山果，连山果虽然风流成性，但对待婚姻的态度却是很认真的，除非想和那个男人过一辈子，不然不会结婚。他又跟着连山果去连山城读书学习生活过一段时间，在那里他见到的夫妻都是因爱而结合，相处得特别好。见过了更好的，他就不想将就正常的婚姻。

而连山城的婚姻态度，当寿命长达千百年，任何人都不想在婚姻这种一辈子的事情上将就，毕竟找错了对像，进了坟墓，那不是几十年的事，是几百年甚至千年的事。

神裔氏族不是血亲通婚的疯子，明知道血亲通婚的后遗症还那么干。但神裔氏族也的确同姓通婚，婚姻以族内婚为主，十个结婚的至少九个是和同族成的婚。是亲戚，但都是远亲，五服之内不允许通婚，而神裔氏族的族人有几十万，不需要担心自己倒霉到看上谁谁是自己的近亲。

出了五服，生出健康孩子和残疾孩子的概率和寻常人是差不多的。

不过，也不是完全不行吧。

君离忍不住想起了神裔氏族，人族中非常有名的不遵守同姓不婚祖制的一群人。

君离离开辛侯府后没骑驴, 而是牵着青驴步行回去，脑子里乱糟糟的。

君离也曾问过连山果，同姓通婚，其生不蕃，神裔氏族族内通婚真的没问题吗？

帝国历史早期的血缘婚导致了大量先天有问题的婴孩降生。

连山果的回答是血缘婚和同姓通婚是两回事。

女性贵族自己能做主, 自然不会有年年往死亡边缘展翅的兴趣。

不管不同身份的男女对生育的态度如何，但对于生育年龄都是符合主流标准的。当然, 认知符合标准, 但更爱惜生命, 晚孕的女性贵族很多就是另一回事了。

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