当然只能是最开放、最民主的齐国。

齐王也是觉得“王”差了一点，打算称帝，取代周朝。

殷人神灵即先祖，先祖即神灵。帝俊是众日之父，羲和、常羲是帝俊之妻，两人生下十日和十二月，‘丁’、‘乙’、‘辛’这些都是日名。商王不是什么子，而是活在人世间的‘日子日孙’，他们全都是日神，活着的神灵。

周人只是娶了殷人之女，因此无法继承殷饶法统，不得不另外创造发明了命。为了使得命看起来显得‘自古以来’，周人又以命为主旨，重新编纂了远古历史。将历史扭曲为‘汤武革命，顺乎而应乎人’，为政权的合法性背书。

这位夫子在着，得是鬼话连篇，可却是振振有词。

思想总是领先于行动，要先赢大一统’的思想，才赢大一统’的行动。下列国谁最早产生‘大一统’思想？

所谓五行就是金克木，木克土，土克水，水克火，火克金把王朝也列成五行的一种，比如周朝是火德，而取代周朝的便是水德，这是水克火。

五德终始还有相生，什么是相生呢？木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。然后按这个法，之前的朝代也变了，比如当初按五行相克，周朝是火德，可是五行相生，周朝就变成木德了，而秦朝忽略不计，汉朝继承周朝，变成火德了，所以东汉也被称为炎汉。

为了证明自己的道统合法性，于是有了五德始终，齐国承载着水德，将取代周朝的火德。

从汉朝，这德变了三次，就知道这所谓五德真的靠不住，可帝王总要给自己加上一点命色彩。

最初这套理论是为齐王设立的。

那时，还为齐王准备了泰山封禅，还有一大套礼仪，皆是为齐王大一统后，用来使用的。

这些都是为证明，为何是齐国统一下，而不是其他国家统一下。

只可惜，最不该出问题的地方，还是出了问题。

所以，刘邦时代是水德，穿着黑色龙袍；在汉文帝时代，又是土德，又是黄色龙袍；可到了刘秀时代，又是火德，又是红色龙袍。

况且，命的谎言了八百年，多数人已经相信了。

君不见，孔子是殷商遗民，应该信仰殷商的那一套，可事实上孔子却是信奉着周公旦的那一套，信仰所谓的命。

五德始终，就是在周礼命的基础上，进行合理的升华和改造。

本质上，也是周礼的一部分。

民众只能相信，各国的君王也只能相信，明知道是假的也要相信。

邹露道：“命在变化，若是秦不能抓住水德，必然不长久！”

一个学生不满道：“秦国乃是虎狼之国，实行严苛的律法，民众要缴纳大量的赋税，民众不得自由，在秦国只能耕地，或是作战，再也没有一丝其他出头的机会。

秦倡奸民之治，行弱民之政，禁游学之士、驱工商之民、囚游侠之士，以万民为隶臣，不使其智慧，反而使其愚昧；不教其礼乐，反而焚烧书籍。自卫鞅变法至今愈百年，国多奴隶，民多赘婿，如此残暴之国度，好似夏之桀，殷之纣，这样的人岂能得到命!”

“昔日贤士鲁仲连更是，若是秦国统一下，宁可到了东海自杀，也不愿意当秦民，夫子为何为要秦人话。”

邹露道：“秦人之残暴，我不多言了；秦法之严苛，我也不多了。众人皆知，可秦人并非是生残暴，而是被三晋士人教坏的。等到秦灭六国之后，我等当入秦国，向大王述礼乐，述以民为本。”

“商鞅可以让秦民变恶，我们也可让秦民变得善良。昔日在邯郸城的时刻，秦王政时常拜见荀夫子，向其询问礼乐。回到秦国后更是偏爱儒生，秦国的丞相吕不韦更是一位儒生，他的义兵主张，与儒家的民本主义，仁政等观点不谋而合。”

“秦王政又是在洛阳，修建洛阳学宫，更是开设图书馆，又是制造纸张，印刷术普及书籍，在咸阳附近实现三年义务教育，与孔子的有教无类，极为相似。”

“秦王政信奉儒家之言，秦王政是可以教化的，进而秦国民众也是可以教化的！”

学生道：“可秦人又是灭我国土，杀我民众！”

邹露道：“昔日，我们脚下的土地，正是东夷饶土地，可姜太公教化一切，到了现在，还能分出周人，殷商人、东夷人吗？大家皆是有相同的名字，齐人。当初的时刻还有晋人，可三家分晋之后，只有赵人，魏人，韩人，却是再无晋人！”

“现在，还有赵人，楚人，燕人，韩人、齐人，秦人，卫热，可在百年后，只有一个秦人了。人要向未来看，要顺应时代，而不是抗拒开始变化，若是执迷不悟，会被时代遗弃。”

又是一个学生道：“伯夷、叔齐是孤竹君的两个儿子。父亲想要立叔齐为国君，等到父亲死了，叔齐要把君位让给伯夷。伯夷：“这是父亲的遗命啊！”于是逃走了。叔齐也不肯继承君位逃走了。国人只好拥立孤竹君的次子。这时，伯夷、叔齐听西伯昌能够很好地赡养老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已经死了，他的儿子武王追尊西伯昌为文王，并把他的木制灵牌载在兵车上，向东方进兵去讨伐殷纣。

伯夷、叔齐勒住武王的马缰谏诤：“父亲死了不葬，就发动战争，能是孝顺吗？作为臣子去杀害君主，能是仁义吗？”

武王身边的随从人员要杀掉他们。太公吕尚：“这是有节义的人啊。”于是搀扶着他们离去。等到武王平定了商纣的暴乱，下都归顺了周朝，可是伯夷、叔齐却认为这是耻辱的事情，他们坚持仁义，不吃周朝的粮食，隐居在首阳山上，采摘野菜充饥。到了快要饿死的时候，作了一首歌，那歌辞是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣换暴君啊，竟认识不到那是错误。神农、虞、夏的太平盛世转眼消失了，哪里才是我们的归宿？唉呀，只有死啊，命运是这样的不济！”于是饿死在首阳山。”

诸多的学生们听着，多数相信了。

谎言了一千遍，尚且能变为真理。

五国伐齐之后，齐国衰落，再也没有大一统的可能。

于是某些人又是打算把五德始终，命在水德，封禅泰山这一套，打算转包给秦国某位君王。

第239章命在大秦

秦国‘秦襄公既侯，居西陲，自以为主少嗥之神，作西畴，祠白帝’、‘秦襄公时，栎阳雨金，秦献公自以为得金瑞，故作畦畴栎阳而祀白帝。’按五行始终，秦国明明是金德，尚白。

但是为了统治法统，不得不削足适履，改尚白而成尚黑，直接把金德改为水德。

夫子邹露，开始向学生们兜售着五德始终，命更替，命在水，水德在秦的理论。

到了后来，又是五德始终，解命的更替。

五德终始，其实也简单！

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