可是那些小人要么就是纸上谈兵的赵括，要么就是滥竽充数的人物，真的遇到问题，虽然口若悬河、滔滔不绝，可是没有一句可以解决问题的良策，更重要的是他们不仅自己无用，还无端的憎恨起那些真正有才gan、能gan实事的人，用各种卑鄙的方法攻.击他们、污蔑他们、扳倒他们，置于死地而后快。

这样的事例太多了，根本不足为奇。历史如此，现实也是如此；官.场如此，社.会也是如此。每个人身边都充满了形形se.se的人，这其中就有小人。因为小人总是能在君子身上占得太多的便宜，所以持小人之心者，有时要比持君子之腹者多得多，据说由于国人的奴xing，甚至还有全民做小人的可能，这属不属于危言耸听？

《论语·子路》曰：\”樊迟请学稼。子曰：\吾不如老农。\请学为圃。子曰：\吾不如老圃。\樊迟出。子曰：\小人哉！樊须也。\\”这里指的是识见浅狭的人；而《书·大禹谟》里面的\”君子在.野，小人在位\”指的是人格卑鄙的人。而现在我们大家所说的小人专指那些喜欢做些搬long是非、挑拨离间、隔岸观火、落井下石之类坏事的人，所以那句话说的对：心口皆是是君子，心口皆非即小人。

小人有很多种，也有好有坏，而市井小人与卑鄙小人是有本质的不同，市井小人就是人.民大众，所以绝大多数都是好的，就是犯了错误也是好心犯错而已，而有些人很会用心计，表面上做好事，暗地里却做起伤天害理的事，事情发生以后装聋作哑，假装什么事都不知.道，其实内心高兴的很，这种卑鄙的小人自然是坏的。

关于小人，除了古人用作自己的谦称和对儿童的称谓，以及一些神话故事里面（比如《白雪公.主和七个小矮人》）以外，国人对于小人的定义就是君子的反义词。比如孔子说的那句名言：\”唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨\”。现代有人考证说，古代的\”女\”又做\”汝\”讲，也就是现在的\”你\”的意思，所以孔老.二也许是在一个特定的环境中对面前的人说：\”只有你们这帮小人难伺.候！\”这是笑谈而已。

纵观中.国历史，任何一个时期都会有一些或者藏在yin暗的角落、或者出现在大庭广众之中的小人，他们的共xing是看似温文儒雅、谦谦君子，腹中也或多或少有些文化和才gan，但可惜的是他们气量狭窄、根本不能容人，更不允许别人的才能超过自己。这样的小人自以为是、刚愎自用，说得头头是道，仿佛自己是世界的主宰，身怀经世致用之才。

其实识别小人并不难，小人的特点不是喜欢造谣生事就是喜欢挑拨离间，不是喜欢拍马奉承就是喜欢阳奉yin违，不是喜欢朝三暮四就是喜欢背叛朋友，不是喜欢落井下石就是死不认错。不是为了达到自己的目的，不惜打击对手就是唯恐天下不乱，假借他人之口歪曲事实，无中生有；不是见风使舵，谁得势就依附谁，谁失势就舍弃谁，就是花言巧语，舌灿莲花；不是刻意亲近上司，伺机打小报告，善于表面功夫，善于俟机邀功抢功，踩着别人肩头攀高，就是一旦有事就找替死鬼来背黑锅，挑拨离间是他们渔翁得利的zui佳手段。

历朝历代都有小人存在，不过就是多寡不同而已。于是就有\”chun秋养士、汉养武、唐养艺、宋养文、明清养小人\”之说。

不过命犯小人也好，小人当道也罢；如何化解小人也好，如何调整自己的心态也罢，zui关键之点就是不要去\”以小人之心度君子之腹\”，而应该是\”君子坦荡荡，小人常戚戚\”！

小人生长的土壤必须要思想混乱、道.德低下，必须要人xing泯灭、人情淡薄，必须要社.会动荡、矛盾激化，必须要首.长意.识决定一切、一把手雄霸天下、民.主集中制形同虚设、不仅听不进批评，更谈不上什么自我批评的地方才能小人特别猖獗。这些小人劣迹斑斑，民怨甚多，却在官.场上有着广阔的活动空间，能够呼风唤雨，平步青云，就是假惺惺的引咎辞职或者被撤职，也能很快的官复原职甚至重新提拔。

任何社.会都有小人存在，不过就是多少而已。但如果一个社.会有无数的人对小人猖獗熟视无睹，那就是一种悲哀；同样，如果大量的小人都根本不仰慕君子，甚至还洋洋自得以当小人为荣，这个社.会就未免太悲催了。然而，要想消灭小人，不能寄希望于某个领.导个人的品质和洞察力，而应该寄希望于这个社.会。不过千万不能指望过高。因为近来有些马上就要退休的人把政.治体.制改.革和经济体.制改.革越来越频繁的挂在嘴上，就有人载文反驳说：如果改回到□□时代，有关部门和公务员队伍就得减少百分之五十；要想学美.国，就只能保存百分之二十！这可能做到吗？谁都知.道是痴人说梦！

人的道.德、xing格、心理、习惯等等，是身处的社.会环境所造就的，因此想一想上面的那个说法和所处的社.会就似乎有些不成文的道理。明朝因为有了三十年不上朝的皇帝，所以才会有太监当道，太监就是小人；清朝因为有了无.能的嘉庆、无用的同治、无知的光绪，加上一个卖.国的宣统，自然就是小人当道。不过小人横.行还是抗战期间，上百万国.军投降，那可是国人的zui大的耻.辱，不过结.合小人的主要特点加以对照，那些邀chong有术、欺上瞒下、媚上压.下、欺压良民、损公肥私、拉帮结派、造谣诬陷、制造冤狱、打击同僚、陷害忠良等等言行，就会惊奇的发现，似乎在现在的社.会里，每一样都能找到无数的实例。

605.关于小人

有人将小人分成几类，其一是恶奴型的小人，有些人成了奴仆便依仗主子的声名欺侮别人，主子失势后却对主子本人恶眼相报，甚至平ri在对主子低眉顺眼之时也不断窥测着掀翻和吞没主子的各种可能。前重庆公.安局.长□□就是其中一个；其二是乞丐型小人，他们认为世间的一切都不是自己的，又都是自己的，只要舍得牺牲自己的人格形象来获得人们的怜悯，不是自己的东西也有可能转换成自己的东西。在获得之前，语调诚恳得让人流泪；获得之后，立即翻脸不认人。曾经被陈光标聘用的那个乞丐冠军张尚武就是其中一个。

其三是流.氓型小人，当恶奴型的小人终于被zui后一位主子所驱逐，当乞丐型的小人终于有一天不愿再扮那种可怜相，他们便成为对社.会秩序zui放肆、又zui无逻辑的sao扰者，这样的人实在太多，比比皆是，也就不用在此点名道姓了；其四是文痞型小人，当有些小人获得了一种文化载体或者是文化面.具，那就成了文痞型的小人。文痞其实也就是文化流.氓。与一般流.氓不同的是他们还要注意修饰文化形象，知.道一点文化品格的基本经纬，更知.道舆论的重要，因而把很大的注意力花费在谣言的传播方式和传播手段上。于是就有那个胡说八道的李丹，就有了那个招摇撞骗的李一道长；

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