当时邹恒先生被点到，说了一句话话，也不多，邹先生从来不是气氛担当。

就连俞伟朝先生在结果公布的时候，还跟他有过一分钟私下交流，严先生完全就没有。

顶多是补充，或者说修补一些边边角角，毕竟佛教考古不是夏商周考古，尤其是夏文化，这玩意，就连许宏都要提出假设存在说，就是假设夏朝真的存在，我们应该怎么去论述。

苏亦不觉得自己对夏文化的研究会比许宏还牛。夏是不是真实存在的留给后世弟子去证明吧。

估计不会。

之前复试面试的时候，严先生跟他的互动不多，主要集中在跟高铭以及吕遵锷两位先生，跟邹恒先生也过互动，毕竟甲骨文涉及到安阳殷墟，涉及商周考古。

要相信，后辈比自己更聪明。

自己啥都研究，后来者研究啥？

但说严先生是个性格沉默的人？

苏亦在考古专业上的第二门课是，严文明先生的新石器时代考古。不是对新石器时代考古多感兴趣。

他更多是对这位先生好奇。

并非如此。

性格沉默的人是当不了领导的。

严先生在考古专业独立成系之后就担任副主任，然后接任宿先生成为第二任系主任。

难不成像他前世读研一样，做一个万金油？

严先生能够听过那段艰难的岁月，并不容易。

旧石器时代考古往往跟古猿古人类打交代的比较多，新石器时代考古就更加贴近现代人类的生活了。

“考古学是根据生产工具的变革来划分考古时代的。根据生产工具可将人类古代社会分为时期时代、青铜器时代和铁器时代。而，石器时代可分为旧石器时代和新石器时代，有的地区在旧石器时代与新石器时代之间，还有一个作为过渡阶段的‘中石器时代’。有的地区在新石器时代与青铜器时代之间还有一个作为过渡阶段的‘铜石并用时代’或称‘金石并用时代’。”

“在中国，石器时代、青铜器时代和铁骑时代，，基本上是和社会发展的三个阶段（原始公社、奴隶制社会、封建制社会）相并行的。在欧洲等地区，整个石器时代、青铜时代和早期铁器时代都处在史前时代。”

严文明先生的新石器时代考古课堂上，苏亦终于可以安静的听讲了。

这一次，考古专业的学生不像之前在吕遵锷老师的课堂上那么欢脱了。

不是说严先生的课堂更加严肃，让大家不敢起哄，而是大家都已经习惯苏亦在各位先生上课堂上停课。

再次看到他在严先生的课堂上，也不吃惊。

严先生的课堂没有吕遵锷先生课堂气氛欢乐。

主要是两位先生讲述的东西不一样，新石器时代考古的课堂上，没有那么多古人类化石在摆弄。

唯一的教具，也就是一些石器、陶器之类的，甚至，这堂课，严先生都没有拿教具。

因为讲述的都是基本的概念。

跟大家讲述了考古时代是如何划分的。

按理来说，这应该是考古通论的课程，但，这门课程似乎并没有开设，所以这个部分，每一个老师都有着自己的讲述。

其实考古时代如何划分，是学界公认的标准，不然，没法交流或者教学。

新旧时期时代的划分不存在争议，唯一存在争议的中石器时代。

“欧美学者讲中石器时代称为续旧石器时代，也有人称之为‘上旧石器时代’或‘外旧石器时代’，这概念出现以后，考古学界一般都将间接打击法制作的‘细石器’作为主要的生产工具。如欧洲的阿齐尔文化，就是以几何形细石器为主题，用三角形、半月形和梯形的石片镶嵌在骨柄上作为复合工具使用！”

如果说上一段关于石器时代的划分，大家还能听得明白的话。

关于中石器时代的文化归类，大家就一脸懵逼了。

国内的遗址文化都弄不清楚，严先生就直接跟大家说欧洲遗址文化，而且，这个名字，他们听都没有听说过。

甚至教材都没有。

要不是严先生说，谁能够知道呢。

苏亦自然知道，甚至，他知道的还多一些。

除了欧洲的阿齐尔文化外，塔德努瓦文化也被划分为中石器时代。

只是他没有想到的是，这个时候，严先生都开始关注欧洲的考古成果了。

甚至，七十年代末，国内的考古学者都已经开始关注中石器时代的概念了。

不过这个概念，欧洲已经提出来已经一百多年了。

一在J·鲁鲍克(即艾夫伯里勋爵)提出旧石器时代与新石器时代概念的一年之后，即一八六六年，H威斯特罗普就提出了中石器时代的概念。

当年之所以提出这个概念，完全是出于满足考古学者一般分期总是喜欢分作三个阶段的习惯。

中石器时代的概念并没有什么明确的内涵，而且这价概念也不为大多数考古学者所接受。

到了本世纪二十年代，R·马卡里斯特才明确限定了中石器时代的概念。

三十年代，英国著名考古学者G·克拉克的两部重要著作:《英国的中石器时代》(1932)和《北欧的中石器文化》。

严先生提出这个概念，也没啥毛病。

然而，严先生讲授的是新石器时代考古，中石器时代只是作为一个概念，让同学们知道石器时代是如何划分而已。

即便如此，也让同学们感受到考古学的难度了。

还在课程涉及到的世界考古知识不多，只是一两个简单的概念。

内容还是集中在新石器时代，并且是国内考古遗址这部分。

“新石器时代是以农业、家畜饲养业和磨制石器的产生作为主要标志，有的地区在农业和家畜饲养业以及磨制石器出现后，陶器尚未产生的新石器时代早期阶段，称为‘前陶新石器时代’或称‘无陶新石器时代’。”

这些概念部分，其实是很枯燥的。

为了让大家明白这些石器时代的划分，有了一个具体的对方，而非抽象的概念，严先生在课堂上还要举列子。

“比如，西亚的伊朗、伊拉克、土耳其、叙利亚和巴勒斯坦、东南欧的希腊半岛和克里特岛等，都经历过前陶新石器时代。咱们中国的华南地区和黄河流域，也发现了一些前新石器遗址。”

具体是那些遗址，严先生并没有提及，或者是留在后面的课程在讲述。

然而，等严先生提到华南地区的时候，班上的学生都下意识望向后排的苏亦。

甚至，还有学生提问，“严老师，石峡遗址是不是前陶新石器时代遗址啊？”

显然，经过新闻报纸的传播。

大家都知道广东有个著名的石峡遗址。

而且，还是78年发掘出来最为重要新石器遗址之一。

严先生摇了摇头，“并不是，石峡文化是中国岭南地区的新石器时代晚期文化。因广东曲江石峡遗址而得名。主要分布在北江、东江的中上游地区。年代约距今四五千年。所以石峡文化，也称为铜石并用时代文化，”

说着，严先生突然望向苏亦，“苏亦同学，去过石峡遗址吗？”

苏亦摇头，“前几个月在粤博实习的时候，只去过河宕遗址，因为，我实习的时候，石峡遗址已经今年的发掘任务已经结束，差不多在收尾阶段了。”

众人恍然。

严先生笑，“”

内陆地区以广西柳州白莲洞二期文化为代表；

滨海地区以台湾省台东县海雷洞遗址为代表。

未来，苏亦会不会跟自家导师宿白先生存在学生之争？

估计不会。

顶多是补充，或者说修补一些边边角角，毕竟佛教考古不是夏商周考古，尤其是夏文化，这玩意，就连许宏都要提出假设存在说，就是假设夏朝真的存在，我们应该怎么去论述。

苏亦不觉得自己对夏文化的研究会比许宏还牛。夏是不是真实存在的留给后世弟子去证明吧。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

先贤都说了。

要相信，后辈比自己更聪明。

自己啥都研究，后来者研究啥？

难不成像他前世读研一样，做一个万金油？

苏亦在考古专业上的第二门课是，严文明先生的新石器时代考古。不是对新石器时代考古多感兴趣。

他更多是对这位先生好奇。

之前复试面试的时候，严先生跟他的互动不多，主要集中在跟高铭以及吕遵锷两位先生，跟邹恒先生也过互动，毕竟甲骨文涉及到安阳殷墟，涉及商周考古。

当时邹恒先生被点到，说了一句话话，也不多，邹先生从来不是气氛担当。

就连俞伟朝先生在结果公布的时候，还跟他有过一分钟私下交流，严先生完全就没有。

但说严先生是个性格沉默的人？

并非如此。

性格沉默的人是当不了领导的。

严先生在考古专业独立成系之后就担任副主任，然后接任宿先生成为第二任系主任。

但说严先生是健谈之人？

好像也说不上。

北大的诸位老师之中，要说谁最惋惜不能收苏亦为研究生的话，并非是吕遵锷而是高铭先生。

而，高铭跟吕遵锷还有严文明两位先生关系都不错，尤其是严先生，当初在江西鲤鱼洲的时候，俩人都算是生死之间了，当时高先生是班长带领严先生众人劳动。

当时，严先生患有胃溃疡，加上高强度的劳动，一病不起，再加上当时医疗条件有限，差点就活不成，严先生后面都要交代遗书了。最后还是高先生去找医生想要转院，被拒绝了，再加上校外的医院条件更加恶劣，后来还是听从医生建议留在鲤鱼洲校医院治疗，最终严先生奇迹般的活下来了。

陈平原有一本书《鲤鱼洲纪事》写了不少关于这个年代北大师生在鲤鱼洲的往事。

当时的条件，恶劣是真恶劣。

严先生能够听过那段艰难的岁月，并不容易。

旧石器时代考古往往跟古猿古人类打交代的比较多，新石器时代考古就更加贴近现代人类的生活了。

“考古学是根据生产工具的变革来划分考古时代的。根据生产工具可将人类古代社会分为时期时代、青铜器时代和铁器时代。而，石器时代可分为旧石器时代和新石器时代，有的地区在旧石器时代与新石器时代之间，还有一个作为过渡阶段的‘中石器时代’。有的地区在新石器时代与青铜器时代之间还有一个作为过渡阶段的‘铜石并用时代’或称‘金石并用时代’。”

“在中国，石器时代、青铜器时代和铁骑时代，，基本上是和社会发展的三个阶段（原始公社、奴隶制社会、封建制社会）相并行的。在欧洲等地区，整个石器时代、青铜时代和早期铁器时代都处在史前时代。”

严文明先生的新石器时代考古课堂上，苏亦终于可以安静的听讲了。

这一次，考古专业的学生不像之前在吕遵锷老师的课堂上那么欢脱了。

不是说严先生的课堂更加严肃，让大家不敢起哄，而是大家都已经习惯苏亦在各位先生上课堂上停课。

再次看到他在严先生的课堂上，也不吃惊。

严先生的课堂没有吕遵锷先生课堂气氛欢乐。

主要是两位先生讲述的东西不一样，新石器时代考古的课堂上，没有那么多古人类化石在摆弄。

唯一的教具，也就是一些石器、陶器之类的，甚至，这堂课，严先生都没有拿教具。

因为讲述的都是基本的概念。

跟大家讲述了考古时代是如何划分的。

按理来说，这应该是考古通论的课程，但，这门课程似乎并没有开设，所以这个部分，每一个老师都有着自己的讲述。

其实考古时代如何划分，是学界公认的标准，不然，没法交流或者教学。

新旧时期时代的划分不存在争议，唯一存在争议的中石器时代。

“欧美学者讲中石器时代称为续旧石器时代，也有人称之为‘上旧石器时代’或‘外旧石器时代’，这概念出现以后，考古学界一般都将间接打击法制作的‘细石器’作为主要的生产工具。如欧洲的阿齐尔文化，就是以几何形细石器为主题，用三角形、半月形和梯形的石片镶嵌在骨柄上作为复合工具使用！”

如果说上一段关于石器时代的划分，大家还能听得明白的话。

关于中石器时代的文化归类，大家就一脸懵逼了。

国内的遗址文化都弄不清楚，严先生就直接跟大家说欧洲遗址文化，而且，这个名字，他们听都没有听说过。

甚至教材都没有。

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陈平原有一本书《鲤鱼洲纪事》写了不少关于这个年代北大师生在鲤鱼洲的往事。

当时的条件，恶劣是真恶劣。

但说严先生是健谈之人？

好像也说不上。

未来，苏亦会不会跟自家导师宿白先生存在学生之争？

北大的诸位老师之中，要说谁最惋惜不能收苏亦为研究生的话，并非是吕遵锷而是高铭先生。

而，高铭跟吕遵锷还有严文明两位先生关系都不错，尤其是严先生，当初在江西鲤鱼洲的时候，俩人都算是生死之间了，当时高先生是班长带领严先生众人劳动。

当时，严先生患有胃溃疡，加上高强度的劳动，一病不起，再加上当时医疗条件有限，差点就活不成，严先生后面都要交代遗书了。最后还是高先生去找医生想要转院，被拒绝了，再加上校外的医院条件更加恶劣，后来还是听从医生建议留在鲤鱼洲校医院治疗，最终严先生奇迹般的活下来了。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

先贤都说了。

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