可见，即使是是圣人，有时候也是需要委曲求全。

不过，许多人还是曲解了圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”。

或者，有人会提出那一句“食色性也”来说明儒家的圣人或者贤人曾经教过人们如何进行造人工程。

“食色性也”，语出《孟子》――告子曰：‘食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。’原来是孟子与告子辩论，“食色性也”这句话是只不过是告子的观点之一罢了，并不是孟子的观点。

所以，董永的父亲董事对于造人工程，那是两眼一抹黑。

所以，孟子没有批评对方“食色性也”的观点本身错误，孟子只是指出对方表达“食色性也”的有些漏洞。

孟子是什么人？

儒家的大圣人啊！

圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”的意思。是说吃饭睡觉对于每个人都是免不了的。

“食色性也”的意思。和儒家的另一个圣人也是儒家一号圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”……有着异曲同工的效果。

如此一来，孟子批评“食色性也”岂不是间接批评孔子？那个算不算内讧？

因而。不能够把圣人孔子说的：“饮食男女，人之大欲存焉”，当做儒家的书籍尤其是经典里面有教人如何进行造人工程的证明。

在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述，是董永的父亲董事成为性盲的主要原因。

那么。造成董永的母亲古月月成为性盲的原因是什么呢？

能够成为儒家的大圣人，孟子肯定是一个聪明人不是？

董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人都是性盲。

董永的父亲董事和董永的母亲古月月是不是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？

正是因为董永的父亲董事和董永的母亲古月月是……“天生滴一对…地造地一双”……性盲？，所以，在董永的父亲董事和董永的母亲古月月的“洞房花烛夜”，董永的父亲董事和董永的母亲古月月两个人在被窝里面是紧紧地搂抱在一起了……。

一天过去了，两天过去了，三天过去了……。

董永的母亲古月月的肚子没有一点点变化，董永的外公古天乐没有什么意见。毕竟什么事情都是需要一个成长的时间不是？

一个月过去了，两个月过去了，三个月过去了……。

董永的母亲古月月的肚子好书没有一点点变化，董永的外公古天乐心里面开始有些想法了（比如为什么播种以后还没有产生效果呢？），但是没有说什么。毕竟播种这种事情也是需要一个成功概率不是？

一年过去了，两年过去了，三年过去了……。

对于的母亲古月月的肚子依旧没有一点点变化，董永的外公古天乐心里面非常的着急了。毕竟在古时候传宗接代是一件大事情不是？

所以，对于的外公古天乐左思右想以后，决定好好地了解一下情况。

不过，董永的外公古天乐可是不能够直接去向女婿也就是董永的父亲董事打听情况。

为什么呢？？

董永的外公古天乐总不能这样问董永的父亲董事：“贤婿，你上了我的女儿没有？？

那样一问，董永的外公古天乐的那张老脸往哪里搁？

同样，董永的外公古天乐也是不能够直接去向女儿也就是董永的母亲古月月打听情况。

为什么呢？？

董永的外公古天乐总不能这样问董永的母亲古月月：“乖女儿，告诉父亲大人，你家相公上了你没有？？

那样一问，董永的外公古天乐的作为父亲的尊严何在？

怎么办呢？

思考了一会儿，董永的外公古天乐决定…把了解女儿古月月为什么肚子没有大起来的光荣任务，交给古月月的一个表姐也就是一个董永的表姨高圆圆。

董永的表姨高圆圆是一个身材一般，模样一般的中年妇女。

董永的表姨高圆圆是一个爽快人，董永的外公古天乐把意思给高圆圆一说，高圆圆便是答应了下来。

过了几天以后，董永的外公古天乐家里面便是来了客人，客人便是别人，正是董永的表姨高圆圆。(未完待续。。)

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结果呢？

董永的父亲董事和董永的母亲古月月果然成为了“天生滴一对…地造地一双”、

造成董永的母亲古月月成为性盲。董永的父亲董事功不可没。

为什么呢？

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在儒家的书籍尤其是经典里面没有关于如何造人的描述。董永的父亲董事自己成为性盲也就罢了。董事最不应该的是，成为了董永的外公古天乐的弟子以后，董事除了学习之外。就是千方百计地陪伴师姐也就是董永的母亲古月月。

这样一来，董永的母亲古月月也就只好“舍命陪君子”【“舍命陪君子”舍：舍弃；命；生命；陪：陪伴。指不惜一切陪伴与跟随对方。来自于――“羊左”的典故有一个感人的故事。战国时有左伯桃与羊角哀两人相识，结伴去楚国求见楚庄王，途中遇到了大雪天气，而当时他们穿的衣服都很单薄，带的粮食也不够吃。左伯桃为了成全朋友，把衣服和粮食全部交给了羊角哀，自己则躲进空树中自杀。后世于是将友谊深厚的知心朋友叫做“羊左”。舍命之交现在就叫舍命陪君子了。】。古月月也就只好经常陪伴师弟也就是董永的父亲董事了。

如此一来，在董永的母亲古月月进入青春期以后，古月月根本就没有多少时间去和其他的同年龄的女孩子交流什么了，自然也是对于造人工程“两眼一抹黑”。

还原历史，了解真相。

告子主张性无善无不善论，与荀子主张的性恶论及孟子主张的性善论构成了为对人性的三种认识。告子所提出的“食色性也”这句话，是为了证明自己关于性无善无不善论的，告子主张“生之谓性”学，也就是主张食、色为人类生存所必需。在与孟子争辩时，其实孟子对告子的这句话并未持反对的态度，也就是说孟子虽然是持性善论，也是基本上同意告子的这种观点的，从什么地方可以看得出来呢？因为孟子并没有批判食色二字。

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