第一千零二十九章 回头无岸
- 作者:会翻墙的老张
- 类型:修真
- 更新:2021-07-03 14:10:05
- 字数:4622字
既然心念在,心所在,回头便可忘却吗?
行蕴,是迁流变化义。
五蕴包括色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。
色蕴,有‘质碍’之义。
色阴炽盛,四大不调,而有疾病之苦。受阴炽盛,领纳分别,使诸苦转本加极:想阴炽盛,想相追求,而有爱别离,怨憎会,求不得诸苦。行阴炽盛,起造诸业,又为后来得报之因,且因行而迁流不停,而有老衰之苦。识阴炽盛,起惑造业,三世流转,而有生死之苦。
阿赖耶识能够知道外境,所以是能知的心,因为由它带动其他的心念,以它为主,故称为心王,随它而生起的心念称为心所。
质碍,碰撞之苦吗?显然有些浅薄,在修士的世界中,功法与功法的融合,力量与力量融合都是经常遇到的事情,所以质碍算不上什么苦,至少在三域中此苦不在眼前苦海之列。
受蕴,陈祎有着精湛的佛法,更有着重塑六道轮回的经验,在六道轮回中,受又有着两种,一种是苦受,一种是乐受。
世间一切都是无常变化,这乃是宇宙人生之规律。但世人不识这种规律,追求永恒:希望身体永恒、家庭永恒、婚姻永恒、事业永恒、人际关系永恒、爱情永恒。
识蕴中却又分着八识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
八识又可分为三种类:一者为心,它集起诸法,并能生起种种的法,此既是指第八识——阿赖耶识。
然而,世间没有一样永恒的东西,世事无常,美好的事物往往是昙花一现,转瞬即逝。
放眼整个三域以及三域之下的各个小世界中的修士,从踏足修炼界之后所做的事情不正是向一切美好事务的追求之路吗?
你佛家说众生皆苦,又何来的苦海无边回头是岸呢?
佛法有云,诸受皆苦,意思就是说每个人身边都有着很多的苦,然而回头之后这些苦便不存在了吗?显然有些扯淡!
缥缈的声音响起后便不再多言,在他的心里也许知道自己多说也无益,毕竟陈祎自身便有着精湛的佛法造诣。
陈祎笑了笑后沉默了许久,而后高声喊道:“还是让我给你讲个故事吧......”
他也不管阿弥陀佛到底是否愿意听,是否听得到,直接开始道来:
有一个龙湖禅师,普闻是他的名字,他是僖宗太子,看破了人生,出了家到石霜庆诸禅师那里问佛法。
他说,师父啊,你告诉我一个简单的方法,怎么能够悟道?
这个师父说:好啊!
他就立刻跪了下来:师父啊,你赶快告诉我。
师父用手指一下庙子前面的山,那叫案山。
石霜禅师说:等前面案山点头的时候,再向你讲。
他听了这一句话当时开悟了。换句话说,你等前面那个山点头了,我会告诉你佛法,这是什么意思?
‘才说点头头已点,案山哪有点头时’
说一声回头是岸,不必回头,岸就在这里,等你回头已经不是岸了。
讲完这个故事之后,陈祎便闭上了双眸沉默不语,他相信阿弥陀佛一定听到了,并且听的很清楚,他更相信眼前苦海汪洋已经不重要了。
久久之后,阿弥陀佛那缥缈的声音传出,带着些唏嘘,又伴着些不忍:“既然你明悟苦海无岸根本就不需要回头,那为何还不当下放下,执着而行呢?”
陈祎摇了摇头道:“人生之所以叫做人生,那便是酸甜苦辣咸五味,没有欢笑的青春是不完整的,没有眼泪的青春更是残缺的,人之出生那一刻起,流进嘴角的泪水便是咸的......生命的组成便是这些五味之人生,若是当下放下,正法弃之,生命还有何其意义?”
“吾本来以为你以前明悟世间之苦,愿意当下放下回归吾之怀抱,如今看来你依旧愿意留在那苦海中沉沦,你修之大道,修为再高终究会成为苦海汇总的一朵浪花!”阿弥陀佛的声音变换,有惋惜,有不甘,更多的是无情。
陈祎呐然笑了笑,跟佛谈情还不如对牛弹琴呢,情之一字在他们眼中更是苦之根源。
不过阿弥陀佛说,他即将沉沦在这苦海中,陈祎倒是不信,既然苦海无岸那就无须回头,踏浪而行便是。
踏着世间之苦,踏着世间之难,尝尽万般滋味方得这人生真滴。
嗖!
既然不需要无情之法的船来渡,那便用苦之船渡吧。
明悟己心,踏浪而行,苦海浪涛翻滚,仿佛在迎合着陈祎的心思,推着盘膝而坐的陈祎朝着无尽苦难的汪洋中而去。
千姿百态,万物流淌,又怎是一个苦字可以阻挡?
唿!
当陈祎睁开双眼,身边哪里还有浪花涛涛,不过让他意外的是,此刻的他依旧没有到达佛域,出现在他眼前的是一座深渊,深不见底,望不见对面,缥缈无踪,彼岸不见。
“此边?”
“彼岸?”
陈祎淡然的轻声念道,他自身而行,踏足而走,无视着脚下的万丈深渊。
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陈祎嘴角挂着笑,缓缓的睁开双眼冲着一望无垠的汪洋怒吼出声,他知道,阿弥陀佛一定在某个角落里面看着自己。
“阿弥陀佛......吾之言是船,吾之法是船,用吾之法去渡生死苦海,自然便能看到岸边!”
还是说回头之后,上了岸便不再有这些苦?
饿的时候是苦,可吃饱了,吃撑了之后便是乐吗?依旧还是苦。
五阴即是五蕴,五阴集聚成身,如火炽燃,前七苦皆由此而生。
身体脏了是苦,洗干净了是乐,可一直都泡在水里也是苦。
苦海无边,回头是岸。岸在哪里呢?真的回头就是岸吗?
“苦海无边,回头无岸,船在哪里?”
质碍,即是说物质在同一空间中是互相妨碍的,比如说交通事故,无论是汽车和汽车之间的碰撞,还是汽车和人之间的碰撞,乃至汽车和火车之间的碰撞,都是因为这个‘质碍’。
翻阅着脑海中的记忆,精湛的佛法在这一刻一览无遗,陈祎悬立苦海之上,明悟众人之苦到底为何苦。
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