下面谈谈一天之内的记时法。

古人主要根据天色把一昼夜分为若干时段。一般地说，日出时叫做旦早朝晨，日入时叫做夕暮昏晚［22］，所以古书上常常见到朝夕并举，旦暮并举，晨昏并举，昏旦并举，等等。太阳正中时叫做日中，将近日中的时间叫做隅中［23］，太阳西斜叫做昃。了解到这一点，对于古书上所说的”自朝至于日中昃不遑暇食”［24］这一类记录时间的话就了解得更加具体了。

附带说一说，根据历谱中干支的日序，甚至可以推断出古书的错误来。《春秋·襄公二十八年》说：”十有二月甲寅，天王崩。乙未，楚子昭卒。”从甲寅到乙未共四十二天，不可能同在一个月之内，可见这里必有错误。

古人对于一昼夜有等分的时辰概念之后，用十二地支表示十二个时辰，每个时辰恰好等于现代的两小时［26］。和现代的时间对照，夜半十二点（即二十四点）是子时（所以说子夜），上午两点是丑时，四点是寅时，六点是卯时，其余由此顺推。近代又把每个时辰细分为初、正。晚上十一点（即二十三点）为子初，夜半十二点为子正；上午一点为丑初，上午两点为丑正，等等。这就等于把一昼夜分为二十四小时了。www.oaksh.cn 热血小说网

从一个月来说，有些日子在古代有特定的名称。每月的第一天叫做朔，最后一天叫做晦。所以《庄子》说”朝菌不知晦朔”［18］。初三叫做（fěi），大月十六、小月十五叫做望，鲍照诗”三五二八时，千里与君同”［19］，就是指望日的明月说的。近在望后的日子叫做既望［20］。所以苏轼《前赤壁赋》说：”壬戌之秋，七月既望。”朔晦两天，一般既称干支又称朔晦，例如《左传·僖公五年》”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师”，《左传·襄公十八年》”十月……丙寅晦，齐师夜遁”。其他日子一般就只记干支［21］，但是人们可以根据当月朔日的干支推知它是这个月的第几天。例如《左传·隐公元年》”五月辛丑，大叔出奔共”，根据后人推定的春秋长历可以知道辛丑是鲁隐公元年五月二十三日。

古人一日两餐，朝食在日出之后、隅中之前，这段时间就叫做食时或蚤食，夕食在日昃之后、日入之前，这段时间就叫做晡时。日入以后是黄昏，黄昏以后是人定。《孔雀东南飞》说：”黄昏后，寂寂人定初”，可以看成为古代这两个时段之间的确切描绘。人定以后就是夜半了。

《诗经》说：”女曰鸡鸣，士曰昧旦。”［25］鸡鸣和昧旦是夜半以后先后相继的两个时段。昧旦又叫昧爽，这是天将亮的时间。此外古书上又常常提到平旦、平明，这是天亮的时间。

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