无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

朱熹的三教合一。

王阳明的合一。

宋孝宗的。

二氏之学，其妙与吾人只有毫厘之间。（《传习录》上）

王阳明（《传习录》下）道佛的优点：“仙家说到虚，圣人岂能虚上加得一毫实？佛氏说到无，圣人岂能无上加得一毫有？但仙家说虚，从养生上来，佛家说无，从出离生死苦海上来。却于本体上加却这些子意思在，便不是他虚无的本色了。”

佛的缺点：“佛氏不着相，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。请问。曰：佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相。”

知善知恶是良知，

只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓结圣胎。（《传习录》上）

他还把佛教、道教说成与儒教差不多少，极为接近：

为善去恶是格物。

这才是阳明的世界观价值观人生观。

六、三教倾轧、民教倾轧www.vmatch.net 时空小说网

王守仁还把儒教的修养与道教的宗教修炼等同模拟。他说：

舜曾大力打压过巫教，中国专制制度更是极力打压，直到汉唐佛进来后，才让佛道左右互搏、保持两者平衡发展，否则只留一个很容易被打压。

古代凡名著者，很多经历比较坎坷，比如《红楼梦》曹雪芹、《三国演义》罗贯中、《水浒传》施耐庵、《西游记》吴承恩、《儒林外史》吴敬梓。嘉靖时期，党争激烈，吴承恩早年学业优异但科举不顺，等待分配官职时，可能也因没有”什么人事送”、”无物奉承”而落选，当官时也被人诬告而归隐，最后贫老以终，但活的挺长寿，八十岁。

个人认为，吴承恩是借唐僧西天取经，来表达对自由美好的向往，对黑暗社会现实的抨击，佛道是部分无辜受牵连。

先借大闹天宫：被如来降服后，“不一时，那玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊、五跂真君、五斗星君、三官四圣、九曜真君、左辅、右弼、天王、哪咤，玄虚一应灵通，对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献”，首先抑道扬佛（抹黑道教没骨气，可能是恼恨嘉靖帝崇信道教、沉迷方士、浪费巨大、几十年不上朝、杖死规劝的太仆卿杨最）；

再在取经路上：“没后台的妖怪都被打死了，有后台的妖怪都被就走了”，在灵山还要被阿傩迦叶两位尊者公然索贿，如来佛祖说“三斗三升米粒黄金回来，我还说他们忒卖贱了”。突出了领头的佛教都如此腐败，就更别说跟着的道教了。是一种写作手法。

科举制度腐败：国子监学生等同于进士。杨现昌《明代国子监中的援例监生》中提到，明朝1450年开始，为了财政，秀才交钱财可入国子监，是为援例；没上过学的人，称为俊秀，交钱也可以直接进最高学府。崇祯时“抓人以入国子监”。曾有一成举贡生、二成援例、七成俊秀。不捞足钱不足以回本，这些人当官后贪腐盛行，国子监制度明末崩溃。

宗教制度腐败：度牒是僧道身份证。梁发芾“宋代度牒可以用来赈灾、奖掖和筹集军费。宋徽宗时期为了对西夏用兵，发了近三万道度牒”。明朝嘉靖中叶后，卖度牒成了官府的常规营收手段，赵轶峰《明代僧道度牒制度的变迁》“明中叶以后，僧道中有度牒者，当不低于70万人，其无度牒者，又当远多于有度牒者.”滥竽充数、鱼龙混珠者众多，素质不一。

转百度百科《平妖传》下面几段话，做其他的一部分意思补充：

“《平妖传》虽然以描写神魔怪异为对象，但与那些专为宣扬道家的炼丹成仙和佛家的轮回报应的作品迥然不同。作品要达到的主要目的并不在于阐发什么教义或散布封建迷信的毒素，而是通过对那些神佛仙道的描绘，进而揭露他们的虚妄性和欺骗性，并由此把一些人物利用怪异手段的“胡作非为”同统治阶级的政治压迫联系起来，对他们进行辛辣的嘲讽。

在书中第八回中写杨巡检“认做仙丹妙药”的“圣水”，不过是那老母狐狸的一泡尿。而所谓的“菩萨”也是那老狐精的幻影，这已是对“神佛”的亵渎了。凡此类描述，无不带有嘲弄的内涵。

虽视农民起义为“妖”，其深刻之点在于，揭示了“妖不自作，皆由人兴”的哲理，由于朝廷昏庸，贪官横行，才激起了王则的起义，从而肯定了人民反抗的正义性。同时，又强调妖法之不可恃，一旦背离“替天行道”的宗旨，蜕变为新的虐民者，就必然遭到失败的命运。

如在永儿身上，除去她的妖异成分外，呈现在读者眼中的她，是一位富有善良个性、坚贞不屈的斗争精神的女性形象。在她的曲折生活经历中，受尽了折磨和欺侮，皇权、父权、夫权三条绳索束缚着她，为了求得解脱，她进行了数次反抗，甚至不得不施展法术来面对社会给予她的不公。对永儿的多方面描绘，正是作者对封建社会中妇女命运抱不平的曲折反映。”

七、作者是无神论者，但尊重正当的宗教信仰

长辈有信教的，本人抱的态度一般是不干涉。除非有重大危害的，比如本人生病了，长辈从庙里请回香灰让吃，那是不吃的。

有句特俗的话，叫做无利不起早。所以给宗教一点建议：对危害人身心健康的事情、对人类发展没有多大用处的事情，减少时间、精力、财物的投入；对人类发展、对人民身心有益的内容事物，增加投入甚至开创性工作，则吸引力、长久生命力会增加。

世界上知名大学很大比例，是西方基督教最初创立的，大学是基督教一个优点（知识）；道教讲究性命交修、身心同步，有太极拳、太极剑，体育运动是道教一个优点（身体健康）；佛教可能为了减少内部、外部纷争，称佛祖传下八万四千法门，都可以成正果，修行自由是佛教的一个优点（较言论自由）（反过来也成了一个缺点，许多僧人创造了大量的经书，形成各种流派，归纳总结不够，对推动社会进步不太有益处）。

八、本有些地方写飞了，没刹住车，有的地方没写漂亮

本目的：

1、各宗教基本知识：向人们简单显示世界各宗教的来龙去脉、组织架构，便于人们了解；

2、宗教的积极意义与求同存异

减少宗教冲突，寻找普世价值，互相取长补短、共同促进社会进步。

做不到多教融合，也最好能做到携手并进。

普世价值是西方创造的词，可能有很多局限性，但个人觉得这个词很好，完美些更好。

3、一些社会问题的展现与思索

本写飞的原因：

1、由于本的主要人物关系，基本来源于封神榜。西游记，而这两部名著，由于两位作者受政治压力，只能将社会黑暗在宗教里面演示，所以宗教立场有些偏颇。

步枪发射，是眼、准星、目标三点一线。本的枪管平台、主要人物关系是弯曲的，而且本人有时顺着趋势一时手痒没忍住。所以有时写起来，也对宗教造成了些伤害，有时顺着弯道写飞出去，一时爽了，却偏离了些目的（比如孙悟空的魔神兄弟们封印释迦牟尼，做为孙悟空婚礼贺礼）。在此，进行郑重道歉。

九、有的地方没写精致

比如爱情，有大话西游的珠玉在前，似乎爱情不虐人、不来的跌宕起伏、最后不来个轰轰烈烈，对不起观众一样。

本以体现社会现实为主色调，所以这方面会弱些。

但后来准备加些。比如孙悟空、碧霄、琼霄、魔王波旬、魔界公主之间的爱情纠葛。魔王翻脸无情，毁天灭地下，爱情、亲情、生死之战等。

比如初期的文字，缺少诗词歌赋、修饰，只展示想表达内容。待以后有时间，可能才雕琢一下。

十、宗教自由、宗教信仰自由的区别与意见

很多事情需要正反两面去看。

有人说，中国的宗教不自由，不能自由的传教、建宗教场所。

是。但作者想说明一点，任何宗教、任何人、任何地点，都不应该对任何未成年人进行宗教行为。不管是亲人、家庭、婴儿还是哪里。而且，中国政府在这方面监督不力。未成年人不具有完全的行为能力，不能辨别事物真假，极易受到影响。孩子在狼群、猴群中长大，出现“狼孩、猴孩”就是例子。无神论者，美国科学院院士中这一比例高达93%，且肯定回答不相信神的比例为72%。（《自然》杂志1998年394卷6691页”顶尖科学家仍然拒绝神“James H. Leuba）。而原教旨主义者，即经文上说什么就信什么的，在美国比例约是三分之一。无神论思想、科学教育，是中国能够从世界垫底，快速赶上世界前列的重要原因之一。（当然，在未成年课本中，宣传的中共的“必然”、“天然”地位，也缺乏足够的辩证思维。其对党员社会的强制力，有独断专行、不太民主的一面，但也有大灾难前组织有力的一面）。可以适度增加世界观、方法论、自然辩证法的理论和实践，特别是实践，弄些小实例，解决技术、生活中的小问题，更能引人入胜、更有说服力。

在对未成年方面，尤其是基督教（***教不知道是否也如此。有些是上级无组织的家庭教会），听说有几个不好的习惯。比如1、早期把别的宗教神灵称作邪灵、魔鬼，比如烧死女巫，当然现在进行了些改革，但个别偏远地方还存在此行为（2010年11月30日加纳老妇亚玛·赫马等）。2、金钱上月捐十分之一（所以财力较雄厚，做善举当然也多）“信教的每次聚会都要带钱去”。3、宗教信仰自由上---若退教，在经文上有些可怕描述（部分导致基督教入的多，退的少）。4、从婴儿就开始抓起---比如洗礼、唱诗班，家庭教会。5、作见证---将做见证规定为义务，是增加人数较多的另一个原因，通过做见证向教友和其他村民讲述信教过程中遇到的各类神迹，增强教友的信心或者使不信教的人相信主的灵力。6、不能治病说能治—耽误病情死亡。“他不无忧虑地说，到处都有教会，有病不去医院，求神保佑，有的本来小病，硬是给拖成死病。教会发展教徒，挨家挨户做工作，一天到晚找我老伴，进行各种传教活动。我老伴身体不好，肚子里长了肿瘤，差一点命都送掉了。”参《中国农村泛滥成灾的“基督教”》刘锐、阳云云等、《农村“因病信教”为何愈演愈烈？》周浪、孙秋云。

基督教的上面几个策略，也有值得学习的地方，但需要把握度。政府容易忽视弱小、基层，特别是战乱时候，互补共赢。

中国的医疗体系的完善，减少和遏制了基督教的人数。

还有邪教，目前在中国北方受歧视（这很好），因为政府宣传到位，所以大家警惕性比较高；在南方不容易发展，因为南方祖宗崇拜比较浓厚，但时移世易，邪教开始渐渐扩大影响。参《中国南北农村宗教信仰面面观》宋亚娟。

还有中国法律的倒退：《北京出台宗教法宗教场所卜卦和驱鬼治病等不违法》中国新闻网2002年7月18日21:21“据北京市人大法制委员会副主任张志坚介绍，在《条例(草案)》的第十九条中曾明确规定：“宗教活动场所内不得进行卜卦、算命、看相、求签、测字和驱鬼治病等活动。”这一规定遭到一部分委员的反对，他们认为，上述行为是宗教教义中允许的，如果禁止可能会干涉正常的宗教活动。另一方面，在宗教活动场所内进行这些活动，对社会的负面影响不大，没有必要在法规中作强制性的规定。因此，今天通过的宗教法已经删除了该项规定。”奇怪了，宗教教义允许，法律就允许，那信基督任何罪都可以赦免？允许驱鬼治病，脑子进水了？耽误人治病，导致死亡，谁负责？

宗教，也有积极地一面。政府一驾马车容易走偏、一条路走到黑，多驾马车比较容易平衡发展些。

宗教力量，如何健康发展、引导，是个待解决问题。

（修改日志：

1、2021-01-25 “十一、西游记地图描述”挪出到《地图诠释篇》。

再次，佛教反击：元代两次华山论佛道渊源，道教大败亏输。

其中，本土道教被强力打压过。

首先，佛教、基督教抢道教、儒家饭碗：佛教从印度传到中国，印度僧人、中国僧人，是抢了中国道人的饭碗。

其次，为了传教，佛教、基督教附会道教、儒教著名人物：佛教永明延寿大师《万善同归集》称，佛陀曾派两位圣者前往汉土行化，一是迦叶菩萨化现的老子，一是儒童菩萨化现的孔子。

五、三教合一、民教合一

基督教传教士丁韪良等，曾提出“孔子加耶稣”，对儒教“这种力量，既要与之斗争，又要与之妥协。只要可能的话，就应利用它为基督教的利益服务”。

宗教也是一种政治力量。佛教（藏、日本本愿寺、白莲教明）、基督教（教皇国、十字军东征建立的许多小国、天平天国）、道教（张鲁黄巾军太平教、张角五斗米教）都曾建国或曾打算建国。但力量像刀一样，用之正则正，用之邪则邪。

其次，道教反击：老子化胡。

南宋、明代的三教合一：三教合一：南宋、明末，明末土地兼并、贪腐盛行，国家内外、儒释道内部都有问题，佛教、道教、儒教都期待改革，取长补短是个较好的方法。明代佛教四大家。

民借白莲教（白莲教起义）、基督教（太平天国）反抗压迫。

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