在省城的时候，有一次我去到了体育学院，看到一男一女穿着白色的衬衣在那里打网球。当时我就感慨，这就是生活，本该有的样子。我希望自己是一个体面的人，我甚至很久都是这样认知自己的。直到后来我看到了之前留下的旧照，照片里我看上去跟个要饭的一样。由此可见，一个人的自我感觉是多么离谱和荒谬。人总以为自己是偶像剧的主角，实际上在里边就是演一个路人都不可能。我总是怀念过去，可过去的我始终都是一个小丑。人总是习惯性的抱怨当下，我哪里知道未来会比眼前更糟糕。我常常想，如果自己没有花费大量的时间去写东西，我会过得更有意义吗？这样的假设是没有意思的，我相信这样一种说法，在人出生的那一刻，剧本其实已经写完了，只不过你没有办法看到下一页。所以我预测的各种可能性根本不可能发生，我正在经历的就是唯一的可能性。

在年少轻狂的时候，我一直在做流芳千古的大梦。现在看来这是没有机会了。其实这没什么，很多人看不到自己的未来。卡夫卡未尝没有做过跟我一样的梦。待在他有生之年只卖出了十一本自己的著作，而第十一本居然是他自己买的。时间久了，我不知道自己记忆中的典故是不是真的，但我知道卡夫卡是他死后才被人评价为大师的。如果我离世之后有相同的待遇，我生前所承受的那些失落就值得。但我觉得这也是我的痴心妄想，有时候我常常想自己到底有没有被低估的，在合适的时间，合适的环境，合适的温度。我会不会有少年成名的好运呢？很抱歉，我就是这么狂妄，狂的一点道理都没有，因为在现实生活中的我是如此的落寞。我越来越不擅长社交活动，如果我要出现在那样的场合，事先往往要做很久的心理建设。因为无论我在跟谁对比，自己都显得黯然失色，这让人感到悲哀感到绝望。

你还好吗？我很努力的回忆，我们从什么时候通信变得越来越少了，是因为什么原因？可我无论如何都想不起来了，你给我留下的只有美好，随着时间流逝，这种美好变得越来越模糊，变得越来越抽象。你出现在我的世界里是我的福报，现在我怀着忐忑不安的心情给你寄去这封信。我完全想象不出来你读到他的时候到底会是怎么样的一种心情，其实在我的记忆里，我每一天都在想念你。但同时又存在着一种古怪的念头，就是不希望打扰到你。当两个关系亲密的人变得越来越生分，变得越来越见外。其实这挺悲哀的，待在这悲哀里有太多的无奈。时间有淡化一切的力量，但你的魅力又让我无法忘怀。其实我一直梦想着有一天能够重拾我们之间的友情，过去我们每一次通信，每一次见面，每一次交谈。都像是一次鲜花绽放，花香深深的留在我的记忆里，这香味随着年头久远而变得愈加醇厚。

昨天我给林美奈女士寄去了一封信，我想象不出来，对于她而言，我到底意味着什么？我是一个生活在回忆里的人，所以我的反应常常是滞后的。这就好比一段音乐里，突然跳出来一两个不和谐的音符。听说你与林美奈女士之间一直保持着通信，假如我不小心冒犯到了她，希望你能够帮忙说和。我们之间的关系之所以值得珍惜，是因为我们有很多共同感兴趣的东西。虽然偶尔会有争议，但这些争议到最后都成了属于我们两个人共同的美好回忆。那对于我到底意味着什么呢？就像春三月洒落在湖面的阳光，湖边吹动翠柳的清风。在昨天写给林美奈女士的信中，提到了城市化其实不仅仅涉及到物质层面，也在一点点消劫精神意义上的农村。也许多年之后，我们所能够看到的地域的不同会越来越少，无论天南海北，一样的建筑，一样的风情，一样的口味。

亲爱的龙波女士:

这是活见鬼，我居然跟你说了这么多你未必感兴趣的话。我很想谈，论你我共同感兴趣的话题，然而令我感到绝望的是时过境迁之后，人一定会发生很大的变化，我已经猜不到你对什么感兴趣了。假如我们重逢，我们会谈论一些什么呢？如果仅仅是谈论我们的过往，谈了这些年各自的经历。有些事情不堪回首，总之这些东西让我感到非常的焦虑。我很害怕失去你这样一位朋友，我知道如此的被一个人依赖未必是什么愉快的事。如果你介意的话，一定要想办法提醒我，虽然我非常的想念你，但我真的不想让你感到不悦。我又听说这些年你跟玉树的往来一直没有断绝，而我也已经很久没有与他接触过了。我很想找个地方猫起来，世界上没有人知道我在哪儿，而我却在默默的窥视着这个世界。

在华夏文明的体系当中，一切知识都能够追溯到伏羲所发明的易，到了黄帝生活的那个时代，部落之间的战斗无法停歇。黄帝在上天的支持之下，开始了一次又一次的征伐，最终平定四方。华夏这个词第一次出现在史册当中，与以往的部落首领不同的是。黄帝不仅仅是靠自己的发明得到部众的支持，他非常善于用人，他的臣属在他的授意之下为华夏贡献了许多伟大的发明。简单的说，在华夏的语境当中，宇宙的起源追溯到盘古，人类的起源追溯到燧人氏，文明的起源追溯到伏羲，而华夏的起源追溯到黄帝。规模空前的华夏部落联盟之所以能够建立，绝不仅仅是依靠血缘，而是凭借先进的技术和文明通过征伐来实现的。有人曾经说过这样的话，当一个国家处于上升时期，他的文艺是军事的。当一个国家走向下坡路的时候，他的文艺是享乐的。

我们当中很多人在描述华夏部落行联盟形成的过程时，刻意回避黄帝所发起的一次又一次的征伐，而只是单方面强调先进文明和生活方式对于四夷的吸引力。在《尚书》当中对华夏有这样的定义:有服装之美曰华，有礼仪之大曰夏。征伐所能创造的辉煌是非常短暂的，真正能够把四方人性聚拢在一起的，还是先进的文明和生活方式。黄帝之所以伟大，是因为他不仅是战场上的英雄，他更在继承前人遗产的基础上创立了辉煌灿烂的华夏文明。如果仅仅是追溯血缘，今天很多不同的民族，实际上有着相同的祖先。而华夏之所以有今天的规模，是因为我们的祖先不仅善于在战场上捍卫自己的尊严，更重要的是我们能够创造先进的文明和生活方式，从而成为点亮东方世界的一座闪耀着璀璨光芒的灯塔。那位朋友还非常卖力的向我推销一部介绍基因研究的影片，很可惜，我对那个片子一点兴趣都没有。

在我很小的时候就有一个愿望，因为我生活在干旱少雨的陕北高原。流经我们村子的只有一条小溪，外婆家的门口有一条河，河水很宽也很浅。后来我到镇上读初中，那里见到了一条更大的河。生活在镇上的人有良好的自我感觉，类似我生活的村，被他们称作是农村，像我这样的人被他们称作是农村人。当然，在农村人之间也是存在鄙视链的，如果你生活的村子地势平坦，由公路在那个村子穿过，们你就可以很自豪的说，自己是生活在川道上的人。而像我这种生活在深沟大渠的人，就会被人家称作是山沟里的人。我所向往的是江南的风光，无数次我都幻想着去湖中划船。之后我有过两次划船的经历，一次是在省城，一次是在汴梁。之后我去过一次南京，本来我打算再去一趟上海，去目睹一线城市的风采，却因为在半夜中山陵的时候丢掉了身份证，不得不中途折返。

随着阅历的增加，我越来越明白祭祀之所以重要，是因为它不仅仅是一个形式。今天很多人认为祭祀可有可无，并且指责看重祭祀是形式大于内容。他们之所以有这样的批评，是因为他们假定祭祀一定流于形式，如果每一次祭祀大家都能保持虔诚的心，他对于一个群体的凝聚力所起的作用是不言而喻的。祭祀活动不宜过多，如果多了就太过于浪费，但也不能没有。或许你会说，信仰一定要通过仪式来呈现吗？那你可以到全世界去打听一下，有哪一种信仰是不需要借助仪式的？一种仪式被一代又一代的人重复，被四面八方的人重复，所产生的冲击力是不言而喻的。所以支撑祭祀活动的其实是信仰，人不敬拜天地，不敬拜祖宗，就不可能形成庞大的群体，也就不可能创立先进的文明。历史曾经发生过几次巨变，三代以前，人们到底奉行什么样的礼仪，今天已经很难考据了。根据孔子的说法，夏商周各自奉行不同的礼仪，但周以后就没有大的变化了。

很多人注意到，秦朝和西汉对周礼的改变很大，但到了东汉，又在很多方面恢复了周朝的旧制。从此之后，虽然经历过很多代，也大致上奉行这样的原则。奉周礼、行秦制。在华夏的历史上有三次很大的变动，第一次是礼崩乐坏的东周时代，第二次是三国两晋南北朝时代，第三次是晚明清初时代。前两次虽然发生了剧烈的变化，但在经历了这些变化之后，传统都获得了新生。而最后一次变化则不同，因为最后一次变化改变了维持数千年的服章制度。当时的人们不把这称作是亡国，而把它称作是亡天下。在与那位朋友争论的过程当中，他坚持认为创造古埃及文明的是黄种人。这种说法是完全站不住脚的，我提醒他应该看一看狮身人面像，那是黄种人的脸吗？

对于自己生长的地方，人会有两种可能的想法，一是乡恋，二是乡怨。我读过山口百惠的自传，横须贺是给她留下温暖回忆的地方，但在他父亲的记忆当中，那里却并没有什么值得赞美之处。后来山口百惠也看到横须贺有很多。问题并不如她之前记忆中所以为的那么好。由此可见，要把人际关系处理的非常顺畅，其实并不容易。山口百惠追随母姓，而他的父亲姓山本。她还有一个妹妹，她的父亲有另外一个家庭。在她成名之前，父亲没有尽到自己的职责。在她成名之后，父亲却在无节制的索取，更让她无法容忍的是她的父亲竟然对她挚爱之人品头论足。现在很多人都在谈论所谓独立女性，我的观点是独立不分男女，人都应该有独立这人格自由之思想。同时我也觉得男女在社会家庭当中应该扮演不同的角色，这不是根源于歧视，而是根源于大自然最初的设计。

在我给你写这封信的时候，我在努力的回忆你的样子，我只能想起一个大概，我很佩服那种凭借自己的记忆就能画出一个人样貌的人。来省城的第二年，我的人生遭遇了非常重大的挫折。我的脸上出现了密密麻麻的痤疮，那个时候我的自信心被完全击碎了，我放弃了之前一直念念不忘的女孩，开始专注于对佛法的研究。当时我把学校图书馆所收藏的所有关于佛教的书都读了一遍，那个时候我甚至有一种感觉，自己似乎马上就要悟道了。后来我就到了现在工作和生活的地方，如今我已经被眼前的苟且浸泡的快要腐烂了。我的过去对于我到底意味着什么呢？未来究竟会是什么样子呢？人的一生大概都是如此，当他还在襁褓之中的时候，就像是太阳一样，所有人都围着他转。当他还是一个小孩的时候，他就像是一个国王，手里拿着一个奶瓶，仿佛拥有了整个世界。当他还是一个少年的时候，他就像是草原上一匹自由奔跑的小马，在奔跑的过程当中心跳加速。当他成年之后，成了家负重前行，卑微的活着就像是一条狗。

今天很多生活优越的人都在指责男性，似乎身为男人必有原罪。他们不知道这世上有很多男人活得像牲口一样，白天没命的在外边干活，回家发现自己的女人跟别人跑了。今天一个妇人在外边有了人，完全不必为自己的行为感到惭愧，她会大声指责自己的男人，说:“如果不是因为老娘当初瞎了眼嫁给你这么个穷鬼，至于走到今天这个地步吗？生而为人，谁不希望自己有一个好的名声？是你逼着老娘放弃了陈旧的规则。”其实很多人是这么想的，嫁给一个人是不聪明的，这就好比一件物品卖掉不是好的选择，租出去收益更高。被一个人使用，远没有被无数人使用，所能创造的收益更大。

而这样的争执之所以能够被引发出来，是因为我推销过自己的一个观点。在华夏文明演进的过程当中，呈现出这样一种规律。比如周朝东迁之后，迎来了礼崩乐坏的时代，这种混乱的局面维持了五百年。汉朝结束之后，从曹操到司马懿，再到六朝更迭，全部都是凭借篡逆得国。在北方出现了五胡乱华的局面，权臣行篡逆之事也是屡见不鲜。而这种一局面也是维持了五百年。古人说:五百年必有王者兴！背后的意思是，信仰的崩盘比一般的朝代更迭要更加可怕，一般的朝代更迭不出百年就会出现复兴的局面，而一旦信仰崩盘，就会出现五百年的乱局。古人说:国之大事，唯祀与戎。在我小的时候总是理解不了这样的话，军事对于一个国家的重要性不言而喻，祭祀到底重要在什么地方呢？

新丰元年正月初二晨

反过来男性也是一样的，但只是理论上如此。因为今天的局面是男多女少，社会上所能够提供的男人实在是太多了，如果把男人比作一种商品的话，他是卖不上价的。有的东西可以囤在仓库里等着价格涨上去再出售，有的东西则不行，比如有保质期的东西，碰巧人是有保质期的。如同蔬菜一样，一旦过了保鲜期就不再新鲜了。而不新鲜的蔬菜与新鲜的蔬菜，完全就是两个价。今天有大批的男人滞销，女性地位之所以越来越高，除了是因为社会进步，供需关系的根本变化也起了重大的作用。当然。供需关系所能够带给女性的红利只有在文明的前提下才能享用，这世上有很多人是不愿意遵守任何法则的，不管做出多么丧失人性的事，他都不会感到惭愧。所以，供需关系的紧张也会使社会矛盾的源头。

天哪，我根本不知道自己到底在写些什么。我只是胡乱的写一通，希望能够得到你的回复。我现在已经不知道该怎么给人家写信了，但在我的记忆当中，你一直都是一个非常宽厚的人。即便如此，如果你觉得我在那方面说的不对，拜托你一定要帮忙指正。相比于那些逝去的人，活着是一种幸运，同时也是一种负担，特别是对于那些没有什么能力的人而言。感谢你曾经来看过我，那对于我来说是人生当中最美好的时刻。时光荏苒，许多东西一旦过去就永远过去了。现在天就要亮了，外边有人已经匆匆忙忙的赶着去上班。隔着窗户我能听到气笛鸣叫的声音，人如此忙碌就是为了生计，而我花费近两个小时给你写信，到底是为了什么呢？我不是向你卖弄自己的功劳，炫耀自己的付出。我希望你能够感受到我的诚意，当然作为朋友，我支持你做出的全部决定。

立春:初候，东风解冻；阳和至而坚凝散也！

此致

敬礼

你的陶唐

在我的印象当中，今天能吃辣的人越来越多，很可能是因为川菜越来越普及。无论你置于何地，总能够见到一两家川菜馆，而所谓的川菜其实也不过是火锅而已。今天很少有人对粤菜、淮扬菜、鲁菜有同样的认知。粤菜是桑帮菜，淮扬菜是文人菜，鲁菜是帝王菜。相比于这些菜系，川菜的主要优势在价格。我曾经在秦朝的故都吃过一回韩国料理，最初我以为在韩国料理店工作的人都是韩国人，说的也应该是韩语。在省城上学的时候我所仰慕的那个女孩是非常想学韩语的，在那个年代谁要是能说几句韩语是非常潮的。我记得那家店的店员长得非常体面，就像是韩剧里的女主角。那次吃的应该是紫菜包饭，现在想起来那个没什么稀奇，但那一段记忆一直保留到了今天，那是别人施舍给我的一段美好回忆。在我感激别人的同时，也替自己感到难过。虽然你可能觉得我的这个反应有一点矫情。

前几天我在跟一位朋友通话的过程当中，又一次发生了争执。争执的内容大概是这样，华夏之所以成其为一个民族，主要是基于血缘。对此我只有不同的看法，在论证我的观点之前，先应该追溯华夏部落联盟形成的过程。华夏部落联盟出现之前，华夏的文明已经孕育了漫长的时间，用什么来区别动物和人呢？在中学教材里，有一位非常了不起的导师告诉我们人之所以与动物不同，是因为人会使用工具。当然在远古的传说当中有另外一种说法，人之所以不同于动物，是因为人会使用火。人们用薪火相传来比喻文明传承的过程，这足以显示火在人类发展过程当中起到的重大作用。国际公认的文明的起源是文字的出现和运用，在伏羲出现之前，就已经发生过多次技术革新。也许正是因为这一点，才让伏羲有条件，第一次系统的全面的认识和阐述他所生活的世界。

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