而要亲自走到这个城市的大街小巷，去了解各个企业或者团体的经营状况。如果大家普遍好过那就是最好的了，如果大家不同程度地遇到了一些困难，那就要问他们能不能克服。如果不能克服这个时候就要面对一个问题，即对这些问题进行分析和归类，如果确认是他们自己的问题，那么它们自己应该为自己所制造的问题承担责任，如果这些问题有环境的问题或者其他的非它们自身存在的问题，这个时候就需要一些人事出面解决问题了。我衷心希望生活在这个城市的人能够创造出大量的产值，但同时要注意一件事情，不要只注重产值，也要注重自身的形象。如果大家来到这个城市，发现这里的每一个商家都是诚信经营，如果大家发现这里的每一个市民都非常的热情好客。那么大家只要想起洛阳就会觉得开心，他有什么理由不一次又一次的来洛阳旅游呢？

这些旅客所拍摄的视频照片，以及他们所留下的文字都是对这座城市最好的宣传。在说省城的一件事情的时候，我特别强调一点，就是要调动市民的积极性。很显然某些地方没有做到，我希望洛阳在这一方面能够走得更远一些。如果市民的积极性被充分的调动起来，既能够展示温情的一面，又能够冷静的分析问题，不要动不动就牵扯人情，而要坚持理性科学的做决策。之前跟朋友在书信当中提到的那位先生，在我看来他是一个非常睿智，非常有远见且非常有执行力的一个人。现如今他已经是过去式了，通过一些人的尽头，我看到了他。这位先生看起来没什么架子，行走在大街小巷就像是一个普通人，正所谓事了拂衣去，深藏身与名。也许他会消失在历史的尘埃里，也许若干年以后根本没有人记得他。但我相信他做的事情应该不会后悔，假如有一天去了另外一个地方见了另外一些人，谈起过往，他一定非常的骄傲。

可能是因为生活过得清贫吧！所以在社群里跟人讨论问题的时候，一般只愿意讨论一些比较遥远的比较玄虚的话题。某些城市可能存在相同的问题，它在历史上曾经非常的辉煌，可这些辉煌消失在了历史的尘埃里，现存的只有大片的废墟。这些废墟还在不停的被挖掘，随着时间的推移，总有一天这些废墟里面所有的物件都会被挖掘出来，并且逐一被造册登记。之后将会如何治理这一片废墟就成了一个问题，多数情况下都是在原址建一座博物馆。让大家通过这些断壁残垣来遥想历史上曾经有过的繁华。是保留废墟的原状，还是复原历史上的样貌，这的确是一个问题。我觉得这个问题可以好好的讨论，可以做出不同的选择。但有一个要求，如果要复原就要做到高度复原，一定要在每一个细节上都要与原物高度相似。我不太希望所谓的复原建筑是一个完全臆想出来的与历史无关的东西。

有没有一种可能，将来某一天我站在洛阳的街上。看着看着洛水、芒山，看着河洛古文明留下的各种遗迹。我特别希望有那么一天，我们可以在太原工程上有惊人的发现我所谓的惊人就是发现了一些文字类的东西。不过我对历史有一个大胆的推测，我想很多人的想法可能跟我是一样的。就是在殷商以前的确已经有了文字，可那个时候人们还没有找到一个很好的文字载体。比如在两河流域发现的古文字是记录在泥板上，我们发现的可以辨识的古文字，主要是记录在甲骨上。当然我们也发现了一些亘古时期的文化符号，它是记录在了陶器上。但这些文字到今天似乎没有被解读出来，而且这些文字都是零星的出现他们所能携带的历史信息是非常有限的。我是这样看待这件事情的，在周以前，朝廷还没有设立史官传统。从周朝开始设立史官，对当时发生的各种事件逐一记录，这么做的目的就是要把这些事实告诉后人。

亲爱的珍女士:

有一个城市叫做大同，过去人们想起大同就会想起煤炭，或者想起其他的什么东西，现在想起大同人们更多的是想起一种叫做文化的东西，因为它已经是一座文化名城了。是裹足不前还是走得更远？这个问题只有时间能够回答。其实我也很有兴趣去大同走一走，看一看，了解当地的文化，但我觉得他跟洛阳比还是差一个档次的。最关键的原因是，当地其实没有在这方面下太大的功夫。人去一个地方，总是要看一看这里有什么好吃的，好玩儿的。这是一个方面，但如果能够呈现出一种历史感，或者说有那种特别鲜活的历史。那个时候你会被这座城市所感动，我觉得洛阳汴梁都在做这样的事情。我也希望一些人在宣传洛阳的时候，不要做这样的事情，说这个地方的生产总值有多少，说这个地方是多么能吸引人才。

所以不要总是觉得人家过得很苦，关键是这些木屋里边的陈设是非常现代化的。就在昨天，我忽然想到了一个问题，洛阳和汴梁两座城市各自的情况如何？如果两个地方发生竞争，哪一个比较占优势呢？提到洛阳人们更容易想到的可能是李唐，而提到汴梁人们更容易想到的是赵宋。我看了洛阳介绍旅游的片子，大致提到三个地方，一个是应天门，一个是龙门石窟，再一个就是白马寺。而汴梁现存的古迹就太多了，而且我觉得汴梁与现在的省城非常的相似，这让我产生了一种焦虑，洛阳到底应该怎么办才能够让自己有条件与汴梁和省城竞争呢？我觉得他们在硬件设施方面必须有所加强，我曾经提出过一种设想就是让整个城市变成大型的古典的园林建筑群。从整体上看要气势恢宏，到了具体的地方，又是一个又一个单独的小空间。

我觉得他们在务虚方面做的很多，在务实方面做的相对少一些，说的更直白一点，就是在精神文明建设上做的挺多，在物质文明建设上做的稍微少一点。当然这很可能是我的偏见，因为我毕竟没有去过那个地方，也没有跟当地人聊过。而且我提出了另外一个想法，就是当地人很喜欢说武则天如何如何？其实这是错的，他应该更多的去说周公，我不知道洛阳当地有没有祭祀周公的庙。如果没有，那应该找一个合适的地方建议座，地方不需要太大，但设计一定要巧妙。可以选择只立牌位不造像，也可以选择照相，但造型一定要栩栩如生，而不是那种特别呆滞粗糙的塑像。不要搞成那种特别威严的形象，而要展现出一个仁慈的睿智的长者的形象，又让人看到他就有一种亲切感。每年都应该安排规定的时间对他进行祭祀，到了高考的时候，会安排当地参加高考的学生来这里参加活动，并且每个人赠予他们一件纪念品。

最近一些地方建了几个主题公园，不见则已，如果一定要见的话，最好也是认认真真的做，而不是特别敷衍了事，所有做出来的东西都看上去非常的粗糙和丑陋。尽管如此，每过一段时间总会有一些人来到这个地方，大家看上去昏头昏脑的。我记得那一年去五台山的路上遇到了一个人，他给我讲起了乔家大院，提到里面有游乐场什么的，我马上说，我对游乐场什么都不感兴趣，如果我要去游乐场，我何必走这么远的路呢？我是这样想的，如果你要赚游乐场的钱，那你最好就真的建一个游乐场。而不是白处非常有特色的民居，改造成一个游乐场。这样下去他所承载的历史信息就大大削弱，那么它吸引人的东西就没有了。

至于现场要不要焚香，也可以经讨论之后再决定。可以选择献花而不焚香，也可以有其它的安排。我之所以这样做，就是营造一种慎终追远、敬天法祖的氛围，我心中的洛阳是一个文采风流、亦能荟萃之地，所以支持当地的市民组织丰富多彩的社团活动，也支持各种民营的曲艺班社，不要总想着在短时间就出结果，而要拿出愚公移山的劲头，花费十年或者二十年的时间打出自己的城市文化品牌。想要提升城市的品质，在处理硬件问题上必须更加的仔细谨慎。争取让当地市民过上体面的生活，在一些大型的都市里，很多人都在疲于奔命。我不希望洛阳也变成一个极其冷漠的都市，变成一个大型的水泥丛林。而应该表现出自己温情的一面，创造一种舒适的生活方式。同时我也要指出，洛阳要坚决避免像很多小地方一样无论大小事上都看不到你的影子，我所谓的一个温情的城市，不是让它变成一个人情社会，凡是人情意味比较浓郁的地方，一定是一个落后闭塞的地方。

洛阳的温情是一种建立在理性基础之上的温情，是一种站立在一定高度上的关怀。首先要把事实讲清楚，在事实清楚的基础上表现出温情和关怀，而不是出于温情和关怀，把是非都模糊掉。我真心祝福洛阳，希望未来洛阳能够有许许多多，人们所期待的事情能够发生。当然在我搜索关于洛阳的信息的时候，很容易就让人看到一则非常不好的旧闻。这件事情让人非常的感慨唏嘘，也让这个城市蒙上了一层阴影。对于这件事情，我觉得每一个人都应该深刻反思。希望每一个市民都能够贡献出自己的力量，让这个城市展示出良好的精神风貌，一个人若想把一座城市经营的很好，首先要具有某种远见，其次要展示出十足的执行力，再次要有能力化解执行过程当中出现的各种问题，最后事情成功之后要懂得功成身退。

那位先生只要提起文化，就想起了一些富人所建造的庄园。其实一些具有特色的民居，哪怕看起来非常的简陋，其实也可以形成一种文化，比如在某个县就有一个古村落博物馆，里面保存的其实就是一些特别简陋的民居。记得小时候我也见过一些民居，说的白一点就是在山上挖了一个窟窿，然后住在里面。在外面还能够看到窟窿旁边的裂缝，而且那个窟窿非常的狭窄，人住在里边肯定不是舒适的。所以不管我们今天有各种各样的不满，我们有今天的生活仍然是非常不容易的。老子曾经说过这样的话，大致意思就是说最好的情况是下面的人知道他们有一个君王，但他们不知道这个君王做过什么，人们生活的很好，觉得本来就该是这样。其实如果我们真的以认为本来就开始这样，我们很容易失去这一切。我们应该珍惜现在所拥有的，并且为了更好的生活去努力。

我是这样一个人总喜欢对未来做一些预测，目前我还没有办法判断我所做过的那些预测到底准不准，可能预测完了之后我就忘了，也不知道后来到底怎么样。其实我特别期待我能够具备这样一种能力，就是可以看清所有迷惑人的东西。可我如果真的具有了这样一种能力，反而挺悲哀的，就像我现在一眼能够看到自己的未来，大概就是带着临时工的身份，老死在这个鬼地方。也许我年纪很大了，可还是要克服各种困难，干那个令人生厌的玩意儿。人生是苦的，工作是苦的，生活也是苦的。那么生活的意义到底是什么呢？而我又能不能从困境当中解脱出来呢？从目前来看，我还看不出这种可能性？十年之约完成之后，我一定要做一些新的决策。待我有一个大胆的，估计在我的身上大概不会发生什么令人感到惊喜的事。所以我一直祈求的是，我能够体面的没有痛苦的跟这个世界说再见，这话我已经重复了很多次。

人在距离谢幕比较遥远的时候，他总是愿意谈起这件事，可真有一天他距离这一天越来越近的时候，他反而不说了。如果真的有一天，我发现自己不久于人世，我可能再也不谈论这个问题了。也许那个时候我会被吓傻，也许那个时候我会感到恐惧和彷徨。我不确定那个时候我对这世界会不会有不舍，我只觉得人总是要离开的，每个人的技术是不一样的，我见过一些在我看来非常优秀的人，经历过绚烂之后，最终消失在天际。它不是恒星不是传奇，而是像流星一样转瞬即逝。天道人是没有办法把它看清楚的，我也不知道像我这个样，一个人上天到底会怎么安排我的一生。我特别愿意这样来描述自己，至少让我错误的以为自己的将来是未知的，未知就存在一种可能性，也许在将来的某一天发生什么事情，我就可以离开现在的岗位了。

如果条件允许的话，可以在这里展示一些河洛古文化的东西，比如关于唐尧虞舜的传说，在这里还有一些夏朝和殷商的遗址，也可以适当的展示一下，但主要要突出周公，要表现出对礼乐文明的重视。当然这种展示的方式一定要合适，既不能喧宾夺主，也不能有损于那些上古先贤的地位。对于祭祀活动也应该有一些合理化的设计，比如正式的祭祀应该做到简洁庄重，而民间的祭祀可以多种多样，但必须保持在合理的范围内。可以用一些比较土的方式，也可以高度还原历史。正式的祭祀活动，我大致是这样想的，凡是工作人员必须穿先代留下来的祭祀衣裳，凡是来的宾客则应该穿西装。在工作人员的引导之下，面对着周公的牌位或者是造像鞠躬致敬。

新丰九年八月初九

我所谓的离开不是丢掉了饭碗，然后没有办法谋到新的生计，而是说我有了更好的去处。我已经不太能够说清楚，自己是在什么时候创作的那首歌，其实我很想用一种方式把这首歌打出去，让它开始被人们熟知，开始有人传唱，如果大街小巷大家都在唱这首歌，那该是多么好的事啊！所以我会认真考虑，把这首歌推荐给我认为可能喜欢这首歌的人。之前我已经做过对这首歌进行推广的尝试，有过成功也有过失败，最失败的就是我在文学群所做的努力。现在我认真考虑了一个问题，就是这种推广有没有必要进一步做下去，其实我的考虑结果就是还是要做，我希望有越来越多的人能够喜欢我的这首歌，能够唱我的这首歌。我不确定这首歌能不能改变我的命运，但如果这首歌真的被传唱起来。我原本枯燥的生活可能会变得更加有趣，我觉得我是一个具备某种才华的人，虽然没多少发挥的机会。

我认为我跟一位同学的关系出现了问题，因为他说了一些话让我不太高兴，比如他说我洒脱什么的，又说我爱吃什么吃什么爱买什么买什么，又说我只要关上门就是自己的空间。而被他提到的那些其他人，哪一个不是如此？我甚至觉得他是在嘲笑我这个老光棍，尽管现实如此，我并不为自己感到难过。因为我相信命运比我的愿望还要准确，如果真的孤独终老，我应该为此感到高兴，因为我有生之年没有拖累过另一个人。没有因为自己的无能让一个人在面对其他人的时候失去了竞争力，我这一生没有留下后人固然有些可悲，但让我的后人始终处于人下被其他人欺凌，我宁愿没有后人。我的晚年可能会过得非常的糟糕，所以我所期望的不是健康长寿，只希望能够以体面的没有痛苦的方式离开这个世界。

二候，玄鸟归；燕去也。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

所以可以大胆的推测，在周以前人们传播历史的方式，主要不是以文字。而是由当时的盲人像他们的先辈学习并且传唱那些承载着丰富历史信息的歌曲，这些歌曲要在祭祀的时候唱，也要把这些歌曲交给那些有身份的人家的孩子。若是在更遥远的古代，也许部落当中每一个成员都能够听到这样的歌。我们一般把它叫做史诗或者别的什么东西，我曾经很多次说过，历史上的诗歌与今天人们所理解的诗歌不是一回事，历史上的诗歌其实就是当时的歌曲。一开始这些歌曲的样式是比较多的，但随着时间的推移，它的样式相对固定下来。据说大司乐这个职务就是由盲人来担任，他的职责是音乐、教育和祭祀。有没有一种可能，其实在甲骨之前还有一种文字的载体，这种可能性当然是存在的，只不过目前我们还没有发现。但口口相传的历史传统可能更加的久远，我们之所以没有办法从音乐作品当中感受到丰富的历史信息，是因为文字越来越发达，这种口口相传的传播历史信息的方式也逐渐被淘汰了。

很多时候人们都在追问一个问题，就是所谓的天人合一到底应该怎么理解？对于这个问题，我也有过很多思考，并且给出了自己的答案。说的简单一点，天其实就是客观，人就是主观。天人合一就是客观与主观合一，这个时候人就要想一个问题，如果人放弃所有主观的作为，那是不是意味着天人合一呢？如果人积极作为，那是不是就意味着天人两分呢？天人合一，从本质上还是以天为主，人应该顺应天。在这种思想的指导之下，人们在建造房屋或者是做其他的东西，一定要与周围的环境不发生冲突。昨天晚上刷短视频的时候，看到了北方人所建造的木屋，据了解这目无物的造价其实并不低于各种水泥建筑物的造价。

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