让我没有想到的是，昨天下午其实很多人在社群里发表了自己的见解，只不过我当时没有看见。晚上的时候我做了回应，只不过那个时候其他人也许看见了也许没有看见。记得前天晚上我在社群里说了一段书，到了昨天下午的时候，白先生才在社群里评价了这件事，说十六年不下雨，皇帝也旱死了。其实我很希望自己有能力去编一些幽默的小故事，只不过这非常的考验人。特别是在即兴的状态下很难去成功，其实人在说书之前往往要练习很多遍，而且过去的说书先生。也不是一部书就说一次，他可能要说很多次才能发挥得很好。所以我可能要慢慢的练习，使自己肚子里多一点存货，等到需要说的时候才会有好的表现，如果完全是即兴来，肯定会有很多发挥不好的地方。今天传媒是如此的发达，说书不像过去那样受到大家的欢迎了，但是其实说书也有很多的好处，特别是在面对面说书的情况下。

面对面的听书是彼此之间是有交流的，如果是听广播那就是另外一回事了。当前在评书方面最受关注的应该就是郭先生了，我的这一说法可能一些人不想承认，因为他是一个相声演员，而不是一个评书表演艺术家。那么我倒要问一句，目前还有比他更有影响力的评书艺术家吗？因为很多被称为评书艺术家的人，他都是面对着广播说，而不是面对着听众说了。说书是需要基本功的，而我毫无疑问没有受过相关的训练。

大雪：初候，鹖鴠不鸣。鹖鴠，音曷旦，夜鸣求旦之鸟，亦名寒号虫，乃阴类而求阳者，兹得一阳之生，故不鸣矣。

亲爱的美纱女士：

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在工作当中很多人希望能够把工作当中的事情处理的干干净净，我也希望是这样，可是当你干的久了，你就会发现这是一种奢求。你没有办法干到最好只能干到最不坏，我不希望有一些麻烦，最终落在我的头上，不求有功，但求无过。也许你会觉得我的这种想法实在是太消极了，其实我也是迫不得已，因为有些事情不是我能够掌控的。但是你的难处别人未必有兴趣尝试着去理解他，很多人都是如此，只要不是自己做的事情，在他们看来都非常的简单，一旦事情落在他的头上，他的态度就会来个一百八十度的大转弯。如果这是老实一点的人，他会承认自己的转变，如果对方是一个狡诈的人，他就会认为自己没干这份工作之前他是非常简单的，自从自己接手之后就变得非常复杂了。然后整天说自己是如何如何的倒霉，正如我之前所说的那样，人心是世上最黑最脏的东西。

自从某主持人走红之后，某电视台似乎顿悟了，影响力以几何倍数增长。由此可见，综艺还是值得做的，只要操作得当，它可以释放出巨大的正面效果。同时人也要保持适当的自律，人是需要休闲的，所以你可以拿着手机看短视频看综艺，看很多东西，但娱乐不能替代学习，而学习必须是一个系统的过程，碎片的东西塞到人的脑袋里，会让人的思维也碎片化，碎片化的思维是没有逻辑的。很多人喜欢在短视频上看一些科普类的东西，其实这是很不明智的，如果你想提高自己的科学知识水平，就去阅读相关的书籍，或者亲自去做实验。而不是在短视频平台上去看一些乱七八糟的科普，那里边的科普很少有不蒙人的。对于一些人到底应该怎么评价？这让我想起了之前在社群里我对不同文明实体所做的描述，在一个社会里，当所有的人都追求百分之百的满足，这就意味着这个社会会冲突不断，因为相对于需求来说资源总是有限的，满足了甲就满足不了乙，如果双方都不持有一种让利的精神，最终从整体上就没有办法获得长足的进步。

对于域外一些文明实体，我曾经做过一些考察。我所谓的考察是追忆曾经受过的教育以及从其他渠道获得相关的信息，根据这些综合而来的信息进行分析。一个群体里，如果大家都追求百分之百的满足，那么这个群体的戾气就会很重。而如果大家习惯了让利，习惯了妥协。最终整个群体就会在不太长的时间内获得长足的进步，我举一个例子，比如雇主和雇员，如果雇主拿走了所有的收益，雇员的付出就不能得到合理的回报。如果雇员拿走了所有的收益，雇主就没有了，继续雇佣他们的理由。只有大家都能够具有一种让利的精神，让收益的分配尽可能的合情合理，这样无论是雇员还是雇主，都能够从中得利。

相声里有这样的话说听相声听的是贯儿，听评书听的是赞儿。有人物赞儿盔甲赞儿，现在要让我花时间去背这些，我可能未必有这样的心理，而且背会了可能也没有什么用。但如果你是一个小朋友，能把这些背会或许是非常有用的，将来有一天你要写作的时候，或者你要说书的时候能用得到。说书讲古在宋朝的时候就开始流行，在更早的时候有没有不好说。当时如果孩子闹得厉害，父母就会给他几文钱，让他去听书。在历史的长河当中，宋朝是一个非常特殊的朝代。在别的朝代重农抑商之策表现的非常浓郁，这是从商鞅留下来的遗策，然而到了宋朝的时候，情况有了比较大的变化，我曾经说过，宋朝之所以能够熬过三百年的大限。最关键的原因就在于他不是那么强调重农抑商，这有力的缓解了周期性的资源供应危机。战乱之后王朝之初，田地荒芜，人口不足。这个时候朝廷需要足够的人口去从事生产，特别是农业生产，只有这样才能够备足粮饷。如果粮食的供应出问题，结果一定是非常糟糕的。可如果人口非常的多，土地大多数处于过度开发的状态，可就在这种情况下，土地的供应人就显得不足，这个时候就需要相当多的一部分人去在农业之外寻找生路。

在生活当中我们可能遇到过一种场景叫做谈判谈判的过程当中人要表达自己的利益，假如你希望在谈判当中能够分割到更大的份额，你就必须说明你得到这些份额的合理性。同时我也要说你表达利益的方式最好与自己所处的环境是契合的，很多事情在不同的地方都曾经以不同的形式出现过。我希望自己的这些事情能有一个科学的认知，对于我正在看的这部电视剧，因为看到一些不好的评论，我的心理也变得有些复杂了，因为之前我看了一部电视剧，慢慢的我发现女主的人设有很大的问题。因为她并不是特别的善良，相反这个人傻的有些不合理。同样我正在看的这部电视剧，其中一些主要演员所扮演的角色的人设，也可能逐渐会被发现，它存在类似的问题，就是这些人看上去并不是什么好人。

在不同类型的文学作品当中会看到不同的风景，比如有的文学作品当中几乎看不到好人，而有的文学作品当中有完全没有坏人，坏人与坏人之间发生冲突是非常正常的，而好人与好人之间发生冲突就得恶意引发人的很多思考。比如某一次，在看某个谈话节目里提到某一对师徒的一件事。在他们评论这两个人的对错时，他们都说谁都没有错。如果两个人都做对了，冲突为什么会发生呢？所以人性有它的复杂性，社会也有它的复杂性。文艺作品很难非常立体的鲜活的去呈现人性，它们往往只能表现人性当中的一面。当然这是我个人的浅见，也许文学作品能够承载更多的东西，只不过是我有限的知识没有办法理解罢了。今天在工作上可能有些事情要处理，希望能够顺利的进行，但是我觉得在仅仅两天的时间内，应该是干不成什么的。

或者学一门手艺来作为谋生的手段，或者去经商。在先秦的时候，人们的想法比较开放。一个很重要的原因是因为当时活跃着商团，商鞅的做法普及之后。人们越来越倾向于自给自足，这样一种社会相比于商团活跃的社会要稳定很多。但如果人口增加，土地被过度开发，资源供应不足的问题仍旧没有办法解决，那么问题就会变得越来越严重了，所以我曾经说过，走出历史上的周期性的资源供应危机，最重要的办法就是要放弃重农抑商的策略。至少要在相当程度上取消相关限制，只要越来越多的人去从事贸易了，去从事工艺了，土地供应不足的问题就会在很大程度上得以缓解。如果商团频繁外出，那么对外面的情况也会了解的比较多，也许他们就会把一些重要的资源带回来，从而推动内部的发展。

程先生对走出去还有比较大的热情，而我却没有他那么积极。假如有很多人从内地走出去，我们应该加以限制还是乐观其成呢？我的观点是这样的，我们应该想方设法留住那些人才，留住那些能够创造价值的人。最好能够吸引外面的人到我们这里来发展，由此推断，周期性的危机其实是可以克服的。只要人们不断的研究，不断的发现，总能够找到合适的解决问题的方法。我之所以对资源外流感到有些紧张，很重要的原因就在于。域外一些文明，虽然在很短的时间内，影响力急剧膨胀。可是他们的辉煌时间在经过了百年之后，影响力就迅速的衰落了。所以在决定如何经营自己的文明史，我觉得有两方面的考虑，一方面要考虑到空间上的拓展性，另外也要考虑到时间上的延续性。

当我在论述一些问题的时候，可能不得不面对这样一种情况，就是我说的话可能别人未必能听懂。是我表达的问题还是对方理解力的问题，这不重要重要的是结果，就是大家没有办法理解彼此。我记得有一次与何先生在社群里发生了激烈的争论，最后我愤而退出了那个社群。这件事让我非常的感慨，后来又多次与何先生发生了争执，但我对自己的情绪进行了比较好的管理。就比如我昨天在社群里对一些事情的评判，就是要充分的揭示事物的复杂性。当双方发生争执之后，被指责的那一方，可能不是什么良善之辈而指责的那一方，他的动机也很不单纯。有一个问题，我们可能需要面对，就是很多时候能把我们引向一种错误当中的东西，往往看起来是非常正面的。如果从一开始大家都能看出来它的负面作用，它就没有多大的影响力了。王先生针对我的这些观点，他也发了一个应景的东西，我不知道这是不是能代表他的观点。

这种让利和协商的精神对于一个社会来说非常的重要，我们打一个比方，如果每一个人都不让利，那么最终的结果就是强者拿掉所有的利益，而弱者几乎颗粒无收。因为在对决当中弱者通常是赢不了强者的，不过强弱并不是绝对。比如在大家都遵守规则的情况下，有些人是强者，可一旦另外一部分人不再遵守规则的时候，这个强者反而成了弱者。我之所以提到这件事情，是因为在我们这个群体当中缺乏这样一种让利和协商的精神，什么叫合理？在这样一种环境下，我们鼓励每个人表达自己的利益。小的时候当有人说出这个人自己的利益时，我会替这个人感到害臊，因为我觉得张嘴闭嘴都是他的利益，显示这个人不是什么好人。等到成年之后你会发现张嘴闭嘴都是仁义道德的人，其实也不一定是好人。一些人被道德所限制，而另外一些人却拿道德作为他攻击别人的工具。

新丰九年十一月初四

敬礼

你的朋友陶唐

在我看来在社群里发表各自的观点，大家并不是特别的热心，特别是李先生最近降温非常的厉害。我觉得还有一个原因就是讨论这些东西，可能还是要具备一些能力。这样的能力可能无助于生活，只是让你在与人讨论的时候稍微占一点便宜而已。生活当中就是存在这样一些人具有一些没有用的能力，就像我自认为有一些才华，但这些才华不能给我的生活带来任何改变，甚至连期待都做不到。昨天有一件事情还是挺让人感到欣慰的，就是我知道一位长得比较体面的女士姓谢，我不知道以后有这位女士，还有没有更多的缘分。但我觉得有今天这样的缘分我就已经很开心了，人不能太贪，太贪不会有好结果，就如同之前遇到某个人的时候，我的一些有失方寸的做法，最终让我的风评被害。有时候我们不得不佩服一些人，他们可以把一些利害非常清楚的事情经过一系列的操作之后弄得含混不清，最后大家稀里糊涂的又跑去支持他。

每一次想起美莎女士我都非常的开心，如果能在生活中天天见到你该有多好，但我觉得这已经不可能了，尽管如此只要还能够继续维持通信，我还有什么不能满足的呢？现在想要写东西其实是非常难的，特别是对于我这样的人而言就更难了，有些人具备一些特殊的才能，就是在各种严格的管制之下，他仍然能够做出受人欢迎的文章，而我一旦被管制的很厉害，就手足无措，什么都玩不动了。我这一生恐怕注定要碌碌无为了，注定不会留下什么传世的东西。这让我感到非常的沮丧，但又非常的。本来打算计划年假的时候去省城去感受一些美好的东西，现在看来这已经成了奢望。如果多读圣贤书会给我带来好运吗？结果可能是未必，比如孔乙己应该没少读圣贤书，可他的命运又如何呢？

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有一个问题挺值得大家去思考，鲁迅对孔乙己到底是怎么样一个态度呢，他是跟着大家一起去讽刺孔乙己，去看不起孔乙己，还是心态有所不同呢？在我的印象当中，鲁迅先生不是一个随大流的人，的确孔乙己的身上有很多缺点，但是他从根上还是善良的，即便自己已经非常穷困，还是拿出茴香豆给孩子们吃。尽管他已经落魄了，还是努力的想要维持一个读书人的体面，比如穿长袍，尽管回字的七种写法，实在不是什么有用的学问，可他还是很有耐心的，想要教给另外的人。在情急之下说出孔子的话，可见他是真的相信孔子的学说的人。有时候我在想是什么让孔乙己如此的落魄呢？在我看来，鲁迅先生对于这个人应该是心存同情的，而当时某位教师在讲这篇文章的时候，对孔乙己充满了嘲讽的语气。

小的时候我没少嘲讽过别人，并且以此为乐，我之所以会养成这样的毛病，是因为我生长在那样的一种环境当中。我从小被人嘲讽，也养成了嘲讽别人的习惯，直到有一天，我又来嘲讽别人的事情，也发生在了我的身上。从那个时候我就有了新的感悟，可是并没有让我摆脱被嘲讽的命运。我是一个相信因果，相信报应的人。比如小的时候，我曾经嘲讽过那些讨不到老婆的人，有一天我也成了这样的人。更有意思的是我曾经说过，自己要打一辈子光棍，如今看来要一语成谶。如果天意如此挣扎是没什么用，我不太希望自己扑腾了半天，最后还是孤独终老。对于少天我永远怀着敬畏之心，我期盼着自己在事业方面能够有一些进展，但是期盼是一回事，结果是另外一回事。愿上天保佑我，愿诸神保佑。愿保佑一切善良的人，愿保佑一切美好的人。

此致

今天是休年假之前的最后一天，我不知道我将度过一个什么样的假期，我不知道这假期是否顺利，我也不知道在这假期内能否如预期的那样去想去的地方。在这之前我已经对我的预期进行了调整，如果估计的没错的话，可能在今天下午的时候，我的三本书就会相继到货，如果今天没有完全到货，到明天就应该会全部到货。昨天晚上我在社群里发表了一些东西，也掀起了一点水花，那也就是一点而已。有一部电视剧叫做《冰雪悍刀行》，截止目前在网上看到的风评似乎不是特别好，关键的原因就在于它与原著有很多不相符的地方。不过对于没有看过原著的人来说，问题应该没有那么大。昨天中午我在看某位先生直播的时候，他提到一个很有意思的说法，就是很多人希望电视剧能够按照原著去拍，但是因为播出的需要，不得不做一些必要的调整。

许多东西写在书里问题不大，如果拍成影视作品，在公共平台上播放就是另外的问题了。我不知道目前这种紧张的形势会持续多久，会不会持续到农历的年底？若是持续到农历年底，我可能会看到事物发展的另一面。在多数时候事情都不像我所希望的那样，这一次从概率的角度来说似乎也不大可能，而且前一段时间我曾经看到某人对目前的紧张形势有一些分析，认为每两个月就会发生一次。现在是洋历的十二月，等到下一次爆发可能是洋历二月底了，如果真的是这样的话，很多我原来以为值得担心的事情就不会发生。一些地方形势不容乐观，但我相信这种不乐观只是暂时的，从长远来说喧嚣之后一定会归于沉寂。其实这一场热闹对于整个社会来说不完全是负面的，它教育了很多人，经过这种事情对社会管理系统的反复冲击，我相信对社会的管理水平会上升不止一个档次。

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