不管是“兼爱”还是“非攻”，都是有前提的，那就是——“我所爱者”。

人，要像爱自己一样，去爱他所“爱”的人，得到了好处，要和所“爱”的人分享，不能吃独食。

有的像孔宣一样自欺欺人，也有一些直接光明正大地告诉学生自己也不懂，更多的则是充分发扬中华民族的“优良传统”，严词训斥学生不许再问。

张季没有理会台下的乱象，明义阶段分给每个学派的时间有限，眼看剩下的时间不多，张季将讲义翻到最后一页，开始讲起了墨家最重要，也是最为人所知的理论——“兼爱非攻。”

面对弟子们的问询，各家各派反应不一。

现在看来，满不是那么回事啊。

“何以之正？上尊天，中事鬼神，下爱人。我所爱者，兼而爱之，我所利者，兼而利之！”

“故子墨子曰:兼相爱，交相利，此圣王之道，万民之大利也。！”

可如果遇上讨厌的人，又或者“我”的利益受损，又该怎么办呢？

诸子百家也再次陷入面面相觑的境地。

之前，他们以为墨家说“兼爱”，是圣母心泛滥，说“非攻”，是反对一切战争。

这一点墨子并没有明说，不过从战国时期墨家的行事风格也能看出几分端倪。

那时候的墨家可不是什么善男信女，韩非子说“儒以文乱法，侠以武犯禁”，这里的“侠”，最初指的就是墨家子弟。

显然，对于那些触犯到他们底线的人，墨家已经不满足于只打嘴仗，而是选择从精神到肉体，彻底消灭对方......

张季的话，如同点燃柴堆的火星，再次引来文武百官和王侯公卿的欢呼。

事实上，作为一个掌握了辩证法的学派，墨家学说的思想深度，远非常人随便看两眼就能明白的。

如果说世人对“兼爱非攻”的理解处于第一层，那么张季的解释就应该在第三层，而“兼爱非攻”的理论高度，最少有十层以上！

其他的不说，就单单一个“我所爱者”，就不像在场诸子百家想的那么简单。

墨家的爱恨，不是从个人角度出发，而是以“义”为基准。

而墨家的“义”，和其他诸子百家又不一样。

所谓“义以兴天下之利，除天下之害”，只要对天下人好，符合大多数人的利益，那么就算他杀人越货，也能称“义”，反之则是“不义”。

然而什么算对天下人好，什么是损害天下人的利益，又是个剪不断、理还乱的问题。

......

如果张季敢把这些全都讲出来，能不能说清楚暂且不论，文武百官刚刚对墨家生出的那点好感，肯定会瞬间烟消云散。

他们喜欢墨家，只是因为墨家在帮他们说话，帮他们从皇帝那里要好处。

可如果墨家要让他们把自己拿到手的好处反分给天下人，那他们可就敬谢不敏了。

李承乾很清楚文武百官心里那点小九九，也知道张季很多描述都是在偷换概念。

不过他却并不打算点破。

以偏概全，以点代面，本来就是会议规则允许的小动作。

别说墨家，就是之前上场的那些学派，又有哪个真的把自家思想全都摆在所有人面前了？

新儒谈“义利之辨”，可是怎么界定“义”和“不义”他们没说。

荀子学派指出了“四民论”的缺陷，可是要怎么改革他们没说。

重民学派言必称“重民，养民”，可是这个“民”究竟是指商人，还是指的所有老百姓，他们也含糊其辞。

各家各派，不约而同将自己最核心的思想隐藏了起来。

之所以这么做，一来是受太极殿之会规则的约束，怕触犯禁忌被赶出会场；二来其实也是一种自我保护的手段。

搞学派，玩思想，也是要讲究挖坑的。

先用能被大多数人接受的理论把人才引到自己碗里来，至于那些真正精义的地方，完全可以关上门来自家人慢慢说。

怀着这样的想法，张季将讲义合上，开始最后的总结发言:

“《诗》曰‘帝谓文王:予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。’”

“今天下之士君子，上欲寻圣王之道，中欲行仁义之举，下欲求百姓之利，则不可以不察天之志。”

“‘天志’者何？以义为经纬，以法为准绳，上同天子，下利庶人而已！”

.......

“天志”理论，可以说是墨家学说最本源的思想，无论是“明鬼”，“尚贤”，还是“兼爱非攻”，都是从“天志”思想中引申出来的。

最初的“天志”，说的是君王要遵循上天的旨意，在上天的指导下治理国家。

可是经张季这么一演化，顿时变成了文武百官要在皇帝的指导下落实政策，治理百姓。

如此一来，正符合当今天下的政治正确——“天子垂拱，百官守职，共理天下！”

张季的话音未落，文武百官、王侯公卿全部起身，报以热烈的掌声。

与此同时，诸子百家一边跟着鼓掌，一边在心里计较。

看那些勋臣的反应，今日之后，墨家肯定会走出墨苑，开始和大家抢夺话语权。

虽然墨家的言论现在看上去没什么，可是想到对方历史上的名声，没有任何人敢怠慢。

如何应付这个既熟悉而又陌生的对手，是所有人从现在开始就必须要考虑的问题。

李承乾高坐上首，嘴角挂着一抹淡淡的笑容。

他很清楚，作为一个能被孟子评价为“天下之学，不归杨则归墨”的大学派，墨家的“兼爱非攻”理论，远没有张季现在解释的这么简单。

......

诸子百家突然发现，自己好像并不是特别了解这个暌违已久的对手。

类似孔宣的遭遇，在诸子百家内部不断上演。

在学术争斗中，对“敌人”了解不深，可是很致命的。

不少人都在心里暗暗想着，回去后是不是找本《墨子》、《胡非子》什么的出来看看。

“它山之石，可以攻玉”，说不定能从其中找到一些精妙理论，从而壮大自身。

“子墨子曰‘义者，正也。无从下之正上，必从上之正下。’”

“庶人无行，有士正之；士无其行，大夫正之；大夫不良，三公正之；三公无德，天子正之......”

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