第557章符箓二
- 作者:野塘闲看
- 类型:情感
- 更新:2023-08-24 08:12:03
- 字数:2416字
毕竟,带有五行属性的物品,才能够催发出实质的能量。
也难怪很多伪道士,就用白磷这类东西显现火光,再配以其他药剂,就能模拟出一副威风凛凛加仙风道骨的架势。
以现代科学依据推测,某些病本轻微的患者,因相信符箓,饮符水后,造成一种鬼已驱去、病已脱身的心理态势。
周铁对符箓是抱着一种审慎的态度,要在批判中学习。
符箓术的思想基础是鬼神信仰,称其有召神劾鬼、镇魔降妖之功效者,自不可信,而用以治病偶尔称有“小验”者,也并非其驱逐了致病之“鬼”,可能别有原因。
周铁如今对五行有深刻的认识,他认为传说当中萨满教的以兽骨、兽皮,或者其它金石之物或许更可信一点。
很多描述中,有“法水洒来天地暗,灵符书动鬼神惊。”
在周铁看来,这纯粹是文人的想象和渲染,最少是在道法式微的现代,这样的威力都是令人向往的一种境地吧。
周铁继续看书,他也是边看边琢磨,看能否去伪存真。
如果不能在符箓上面附着能量,一切就都是空中楼阁。
周铁还严重怀疑,传统上说的用所谓的黄表纸、朱砂、毛笔就能画出破邪驱魔的符箓,简直就是笑话。
传承千年的符箓有着十分严谨的结构,宋元时期曾经有很多道家大师出山向人们披露符图的结构,简单来说一道符一般都可以分为三个部分,即符座,符脚,符窍。
为什么用毛笔画符箓,甚至就不能弄错任何顺序呢?
毛笔须用羊毫,墨砚须用松烟,符纸须黄表纸。
周铁认为,最关键还是“精气”这两个字,按照萧燕妮的理论就是“能量”,能量到底从哪里来呢?
周铁把《正气灵箓考》中记载的符箓默默记在心里,一方面是要琢磨规律,再有就是找合适机会再试一试效果。
他手里目前也缺乏实验的材料,只能暂时作罢。
近代也有道士接受了科技的教育,认为芯片和电脑刻录版就像是一个传说当中的阵符,也都是通过节点起作用。
其实,芯片是精密严谨的逻辑制品,符箓是应该是灵动变化的创意产品。两者之间,有着本质上的区别。
朱砂笺镇压、祈祷类符咒若张贴则须用朱砂笺、松烟墨书;请召、医治类符咒须用黄表纸、朱砂。
这些繁文嗦节,基本上就都是故弄玄虚,仔细分析,有点像是买文房四宝的店家搞出来的商业促销的文案啊!
符箓术起源于巫觋,始见于东汉。《后汉书·方术传》载:“河南有麹圣卿,善为丹书符,劾厌杀鬼神而使命之。”
周铁看到很多所谓的书符七戒、五忌、五净,这些看上去郑重其事的规矩,在他看来,就类似道门的入静观想。
在他看来,繁琐的符箓文字,大略观上去,每一个都有点像是一个“力”的场,达到封闭或者破除的作用。
如果能附着能量的效果,就能形成一个小型力的场圈。
《符字》说:“以道之精气,布之简墨,会物之精气。”、
某些道士、炼气士书符时运气于符上,以之治病,可能产生一定疗效。道书谓:“符无正形,以气而灵。”
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