大小公碑与九黎十部，其皆为风允为百越所创的“周礼”，是为一国规范，所有的国民、士族，包括王，都要按照这个制度来生活，不得违之。

这个制度，确定了国内阶级，也是不同阶级所要遵守的行为规范，对于阶级之事，风允也并不庇护，因为他为庶民也留下了晋升之路。

甲兵道：“只知晓夜里喝酒，白日就醒不过来了。”

风允叹息一声。

“为何如此突然？”风允询问缘由。

“……诺！”

“王说，希望风君能厚葬，可以王之规格……”

“不可。”甲兵未说完，风允就制止了。

其九黎十部中，大小公的功绩皆会记录在大小公碑，而大小公若是找一些无能之人占据十部中的职位，而不出政绩的话，其也算大小公的败绩，死后就会被评为下公，遭后人唾弃。

当初百越脱离禹越名气豹氏与王生死出入，出力颇多，可也不能因此而乱了忌讳，特别是当初豹氏还力阻国策，其功绩早已功过相抵。

“传令，为豹氏立大公碑，评为上公，厚葬之。”

而那些不顾脸面的，也有暗杀之道……

遂，大小公必定会寻有能之人上位，为他们在九黎十部体系中获取政绩。

其大小公自己的族内有能者，他们会去照顾，其庶民若有能力，大小公也会招，这就是为庶民留晋升之路，不至于被大小公族把持十部，灭民之晋升阶梯。

“王厚德，但百越如今有新的制度，九黎十部，除却王外，只有大公小公之分。”

使刑罚既能体现大德之心，也能压制国内因为发展，而产生的各自罪行。

……

吐出一口浊气。

如今五行之策中，金木火土，四策皆已迈入正轨，风允不去干涉也能让百越繁荣，就剩下这《水策·巫医有道》

巫医有道，是为传承，让一国中，不管是国民还是士族，甚至是王都坚守的文化。

风允选择了巫医之道，其巫为祭，风允不欲改变，百越可继续之前的九黎祭祀，由瑶地引领。

而医…

此先百越医者就是巫，但巫少，不落庶民之间，这让百越不少的国民都因为疾病而亡。

遂风允准备将医道作为民之技能，此可与狩猎相互。

狩猎之人多少知晓些外伤之治，但还不足以为一国文化。

只有一国之人都知晓最基础的医，方为文化。

这也是底蕴…

可想而知，其战时，举国皆兵，又举国皆医，会是怎样的场景。

而非战时，医者，养生健体，寻常的疾病不染其身，国民健康，子嗣安顺，国泰民安。

随即，风允摘下发髻上的青枝

对那本桌上的《祝由》祭之成道。

“嗡！”

邹衍早已经习惯，就静静等待风允所行。

豪光四放！

浔阳城上空，突然出现一道人首蛇身之相，高耸入天，不见其面。

浩瀚临空，其身如肃，其声如律。

“祝之缘由，康其体魄，谓之祝由！”

浔阳之民，纷纷抬头而望。

“是风君之声！”

这人首蛇身之相，竟是风允之相。

而随即，就见到，一道咒铃，从风允之相中飞出，其代表了风允所著的《祝由》。

随之，代表《黄帝内经》的黄炉、《神农本草经》的赭鞭，齐齐飞出。

与咒铃一同，高悬在天。

一道莹绿光华洒过，浔阳城内的国民只觉身体一松，收割稻谷还未好透的劳伤转瞬而愈。

“风君！”

“风君大德…”

浔阳城内之人，纷纷诚心而拜。

与之同时，这股莹绿之光也向南，整个百越而去。

而随着下拜之人越多，风允之相也越高，其远处的人也都能见。

待到百越之人，以至领国之人都能看见风允之相时，就听：“巫医为国，玄之又玄！”

“吼！”

百越国气运涌动。

远在百越都城的百越王早已经站在了宫门口，拿着代表王的大印，召出百越气运——黑虎！

黑虎从百越城上显现，其身躯巨大，随着气运从四周聚来，不断扩大。

“此时，吾方知何为国！”

百越王望着不断从四面八方涌来的气运，其驱之若臂，比之风允未为国相前，不可而与啊！

早先百越有二十万数的人口，但各自为族，不为一团，以至于百越有民而不为国也。

而周礼之国中——

国有等阶，其全凭国自己的实力而分。

其可分为小国、大国、强国、天子国。

其区别不单单在于民多少，而在战车数，或者说是兵力。

战车称为乘！

其千乘之国是为大国分界，之下者皆为小国。

而之上者。

天子六军，一军最低有千乘。

而大诸侯最低三军，小诸侯最低一军。

何又为千乘？

其一乘为一战车，战车之上应有三甲士，其后跟七十二步甲，二十五后勤甲兵，共计一百人，若是千乘之国，就是十万兵力。

当然，并非常备军十万，而是灭国之战时，可军十万。

遂，只需常备有其三分之一，即可。

也就是说，大国之门槛，只有一个，就是常备军可达三万三，灭国之战时，军力可达十万。

这几个月来，根据风允统计国民后，递交给百越王的国力可知，在保障后勤运作的情况下，常备之军可达两万，普通战时可达四万，灭国之战时可达六万。

“距离大国，不远矣…”

百越王在风允的国策中看到了希望，随即大手一挥。

那压在百越都城中的黑虎猛冲而上。

而在《土策》之外，还有《火策》，以作添补。

《火策·赏罚有度》就是一国刑罚，禁恶之道，其风允寄托在桐国国君所创的刑典之上，在之前的几个月间，桐国国君以其膝下公子出行别国之由，混迹其中，来百越核对刑罚案件，以之修改刑罚。

在这个政策之上，何况还有俸禄之规。

国起监督之责，士起管理之任，民起劳作之行。

大周守藏史大庭旧话第一百五十六章：大国·千乘之国卒…死了？

而俸禄是先分与民，再分与各士族，最后才是国，若一部不尽职，就会影响所有人的利益。

其怒意，岂是一大小公能承受的。

这就是风允五行策中的《土策·规范有文》；土主孕德……是一国护善之道。

“王对此事有何安排？”

甲兵犹豫，但还是如实禀报。

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