好逸恶劳，就是贪图安逸。厌恶劳动，专指好吃懒做【好：喜欢、贪图；懒：怠惰。指贪于吃喝，懒于做事。出处：明?兰陵笑笑生《金瓶梅词话》第七回：“为女妇人家，好吃懒做，嘴大舌长，招是惹非，不打他，打狗不成！】的人。它与“好吃懒做”有相同的意思；但它强调贪图安闲。出处南朝?宋?范晔《后汉书?郭玉传》：“其为疗也，有四难焉：自用意而不任臣。一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。”典故。东汉时期。太医郭玉医术很高明，经常手到病除，他为人仁义厚道，为穷苦百姓治病尽心尽力，药到病除，为达官贵人治病经常不见效。汉和帝问他为什么会这样？郭玉回答达官贵人自做主张，态度不谦和，好逸恶劳，不愿配合治疗。

帝王同样是人，同样有着好逸恶劳的本性。

至于墨家之所以不能够成为帝王的心头肉，那是因为墨家就是侠客【侠客一词指旧时武艺高强、讲义气的人。旧称急人之难、出言必信、锄强扶弱的豪侠之士。《史记?游侠列传》：“要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！”唐元稹《侠客行》：“侠客不怕死，怕死事不成。”清许秋垞《闻见异词?侠客》：“有一侠客，神剑术。”郑振铎《论武侠小说》：“于是在他们的幼稚的心理上，乃悬盼着有一类‘超人’的侠客出来。”李白有诗云：“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。”可见侠客并不是受雇者，不隶属于统治阶级的任何一部门，他们身手不凡，来去无踪，却从来没有企图用武力控制或者协助控制当时的社会。侠客遵循的不是儒学思想中的“忠”，而是“仁”，这种差别单是从三者所用的武器上便可略窥一二。骑士用长矛，攻击半径大，将自己包围在一个大圆中，以自我为中心；武士用太刀，刃锋利无比，刀身刚硬不可摧，一刀杀一人，刀一出鞘不是你死便是我亡；侠客用剑，刚中带柔。舞时游刃有余，往往点到即止，处处留三分余地。正是这种特性使得侠客不可能在中华的正史上大放异彩，只在人们目光不可及的地方轻轻拔剑，悄悄改变着历史的走向。】的摇篮。

侠客最喜欢的事情就是打抱不平。侠客的打抱不平就是破坏社会秩序。

因为道家思想既有使得帝王可以长生不老的诱惑，所以要帝王完完全全的去对付道家，显然千难万难。毕竟对付了道家，那就是断了自己长生不老的念想。所以在我国古代帝王去对付道家的几乎没有。但是，由于道家的自由主义是导致造反的根源，所以能够把道家当成心头肉的帝王同样是凤毛麟角。

至于农家之所以不能够成为帝王的心头肉自然是人的好逸恶劳的本性。

毕竟，喜欢破坏，这是人的本性。

并不会因为某某某改变了身份，就改变了本性。

之所以有些帝王后裔好像不是好逸恶劳的样子，但是那是他父母管教的结果。毕竟一般开国君主感觉自己辛辛苦苦总算是建立了一个国家，所以怎么样不愿意自己的劳动成果让一个败家子弄没了。再加上开国君主的儿子甚至孙子也是参与了国家的建立，对于建立国家的辛苦也是深有同感。

毕竟帝王还是不敢鼓励底下的人们打抱不平，因为如果人人都有打抱不平的想法了，那么帝王的灾难就来了。

那种结果只要随便想一想就能够明白怎么样一回事情。

但是，经过好几代帝王以后，后面的帝王根本就没有感受不到建立国家的艰难了，所以人的好逸恶劳的本性自然就本相毕露了。

不然，我国怎么会有一句流传千古屡试不爽的名句

中国俗语古人说“富不过三代”,完整的是“道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家，不过三代”。中国俗称的“富不过三代”的观点从数据上得到了印证。2013全球富豪榜上有四分之一的富豪财富来源为继承，但财富普遍继承到第二代为止，继承超过三代的仅有22位。

但是。如此一来。要帝王把墨家当心头肉。显然也是不可能的事情。

而之所以会出现的事情。据说就是这样的缘故。第一，历史原因三代的生长期一般为60-70年左右这个时间跨度几乎半个世纪可以想想看半个世纪是一个多漫长的时间很多的历史事件在不断的发生很多领导人的变更在古代60-70年几乎就是2朝天子2朝天子所奉行的政策可以会有很大的改变尤其这种政策对于有钱人来说最为致命政策的变更会导致财产的流失比如国家可以把房地产炒得很高但是一道政命房地产收为国家所有那麽立刻很多有钱人就变成一张白纸。第二，首先这是政治的因素。有钱人的阶级性所谓的富不过三代指的是豪门一般来说豪门的富跟政治往往直接挂钩通常都有政客有着密切的联系然而往往一个朝代的变更一个领导权的更替原来吃香的政客一下子变成了落井下石的对象那麽原先与他们挂钩的方方面面关系也就成了打击的对象因此很多富豪成了政场上的牺牲品往往一个大的家族的兴起是由某个权势的兴起而促发的同样随着某个权势的衰落它也随之衰落。第三，自身的堕落。往往贵族子弟很少有发奋图强的虽然为富豪但是由于不经历辛苦从小锦衣玉食因此很少人能够继任创业者的智慧往往是越往后后代的能力越低那麽庞大的家业落在这些人手里不仅不会兴起还会被糟蹋得一点不生这些人是豪门的蛀虫但是正是豪门养育了这些蛀虫。

之所以说天理教暴动背后有着道家的影子，那是因为天理教就是白莲教的分支，而白莲教里面同样有着许许多多的道家因素。

破坏社会秩序在某种程度就是造反，只是这是帝王可以忍受的造反罢了。

因为在帝王心里面有时候同样有着打抱不平的冲动，帝王有着同样破坏社会秩序的欲望。

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