我被他这一通话说得哑口无言，是啊，我现在生活也没了着落，倒不如放手干这么一把，我一不杀人，二不放火，三不强取豪夺，或许还能让一些奇珍异宝重见天日，何乐而不为呢。于是爽快地道：“好，看在你这三寸不烂之舌的份上，我答应了！不过首先声明，不要做得太过分，否则我无法接受！”

孙金元不以为然，道：“这就是做生意。古代很多朝代都在云南封过王，而在云南发现了的墓穴跟其他地方比是少之又少，很不合它应有的比例，这可能有以下几个原因：一是云南地形复杂，多为高山深壑，觅穴定位比较困难；二是云南毒虫毒草多，特别是深山老林人迹罕至的地方多有瘴气，一般人很难进入；三是那里人善用蛊，人死后墓穴里面的蛊可以保存几千年甚至上万年，一旦沾到活人气息它们就会复苏，带来不堪设想的后果。所以在不确定有墓的情况下，很少有人会冒险进入峡谷山岭中去寻找。而且那条大峡谷只是梁王山很小的一个支脉，根本没人会想到那里，我们不经意间找到一个大墓，正是上天送给我们的造化。”

我跟他辩驳道：“盗墓违背人性，常言道死者为大，人家都死了你要把他搅得不得安宁，这不是丧尽天良是什么？”

我被孙金元叽哩呱啦一大堆说得莫名其妙，什么风水，什么龙脉，什么金银珠宝，我为了打消他的念头，说道：“这么多年过去了，有多少金银珠宝够别人盗的，只怕到时候我们竹篮打水一场空，空欢喜一场。而且还有生命危险，还是安安稳稳过日子得好，要不你跟我一起做生意吧？”

见我低头思索不语，孙金元继续说：“你满口的道德法律，可惜你却不知道什么是道德法律。当人们需要道德来约束自己的时候，就意味着人们已经不遵守道德了，当人们用法制来保护自己的时候，人们就应该好好地反省自救了。一个不守道德的人未必差过一个用道德约束自己的人。”

孙金元道：“话不是你这样说的。能值得盗墓者们冒险全力以盗的，大都是些王侯将相，皇亲国戚，最不济的也是个士大夫。学校的课本上都说这些人是封建统治阶级，他们以剥削压榨咱们老百姓为乐，去盗他们的墓也算是给推翻封建主义的英雄们打扫战场。如果有人让我盗一座平常人家的小墓，我会婉言拒绝并温言相劝，一是因为没什么东西可盗，而最重要的原因才是你所说的道德败坏。”

我词穷道：“这样做就不怕报应？万一遭到天谴怎么办？”

我叹道：“可是这样做犯法呀！”

孙金元沉默一会儿，说道：“这个我知道，但是盗墓者也并非没有贡献，他们有时可以使原先皇室贵族专有的宝用之器得以流散民间，使得黯然埋没于尸骨旁的许多绝世珍宝重见天日，放射出古代文明之光。古董多来自盗墓所得，而因此所促成的金石研究的进步，有积极的学术文化影响。简牍资料曾经多次充实我们民族文化的宝库，而有时发现途径是由于盗墓活动。例如汲冢遗书的出土，就是中国文化史的幸事。”

孙金元摇着头说：“别跟我提报应，我才不信这个呢。这些被盗的墓主，生前有无作恶我们无从所知，但不知道你有没有看过这方面的记载，他们死后都在墓里陪葬着用水银灌过的童男女，栩栩如生。有的还在墓外设有殉葬坑，坑内填满猪马牛羊，丫鬟车夫。即便有报应，今天他们的墓穴被盗掘开挖，也是他们遭了报应。所以，盗墓者等同于侠盗罗宾汉、梁山好汉时迁这样的角色，唯一不同的是，我们只劫富不济贫。”

第一部分 第十二章 盗墓之辩（2）

孙金元愤然答道：“盗墓者也有盗墓的职业操守。草民凡夫之墓我等不屑光顾，也不想打扰他们，一般的土财主小官吏也上不了眼，不值得一盗。”

我又说：“不管你盗的是什么样的墓，性质都一样，都是道德沦丧。”

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