在晚清时代，一位来自西洋的使者来到了大清。当他目睹了街道上有人随意大小便，到处散发着恶臭，特别是到了夏季，苍蝇和蚊子肆意飞舞，河流非常的污浊，水上还泡着四孩子。当这位先生目睹了这一切，并且把它写进了自己的记录当中。也曾经被神化的东方古国原来是这么一个鬼样子，在我们的印象当中，来自西洋的教士一定是怀着不轨之目的。出现在这一片土地上，我没有办法准确的推测这些人的动机到底是什么，但这些人的到来的确向这一片土地上的人传播了一种叫做科学的东西，有一些教师创办医院和学校，造福地方，同时也为自己所信奉的这个东西迎来了声誉。的确这个东西会冲击我们原有的生活体系，可我们原来的生活真的美好吗？假如洋人的坚船利炮没有打破我们原本平静的生活，我们能过得特别幸福吗？在我看来那根本就是不可能的，如果他们不来问候我们，我们将会在黑暗中摸索更长的时间。我并不是要否认他们的到来，带给我们的阵痛到底有多么强烈，但也因为他们带给我们的痛苦，让我们再一次奋起。

今天我们处于历史上最富有的一个时代，但生活在今天的人们，能够感受到今天人们特有的痛苦。比如人们对自己的未来充满了焦虑，虽然我们目前处于一个相对富裕的时代，但眼前的这个时代，也是一个充满问题和危机的时代。我们能够解决问题，能够化解危机吗？因为同样的危机已经把很多发达的经济体打趴下了，过去在人们的印象当中，某洲的人口出生率在全球遥遥领先。但这些年情形有一些变化，某洲东部一些发达经济体的人口出生率竟然比欧罗巴出生率还要低。情况正在悄然发生转变，而我们这些人竟浑然不知。也许真的将来会有这么一种情况，人们想尽办法激发女性生育的热情，但冷静的女性朋友们大概不太容易犯糊涂。

相信你已经知道我是一个非常能够胡思乱想的人，我的思考通常不是从我的切身利益出发，而是凭着兴趣出发。说的更直白一点就是我的所谓思考不是建立在理性的基础上，而是建立在感性的基础上。我的思考不能在实际上给我带来利益，反而因为这些事情耗费了我大量的精力，从而压缩了我的利益空间。我觉得你实在是一个非常了不起的人，你非常了解别人的兴趣点在什么地方？你可以根据市场的需要来设计自己的剧本，从而使你表演的每一个细节都能够紧紧的抓住观众的心。我到了如今的年纪，仍然不知道自己的市场到底在什么地方，如果有人对我感兴趣，他的兴趣点到底在哪里？如果我身上有什么能够吸引别人的东西到底会是什么呢？如果我有一种东西叫做竞争力的话，它到底要表现在哪些方面呢？接下来的一个星期，我可能要面临一些挑战，我希望自己能够很好的完成任务，从而让接下来的事情能够非常顺利的进行。

美奈，你在回信当中提供给我一套思考的方法，比如写出我长远的愿望是什么？眼前的愿望是什么？实现这一愿望的障碍是什么？目前能够帮助我实现愿望的优势在哪里？我每天需要解决的问题是什么？面对这些问题，我有哪些可以使用的工具？工作这么长时间，我也有了一些经验。第一点就是要勤勉，只要事情可以早早的做，就不要拖着晚做。否则一旦中间出个什么变故，或者因为什么意外耽搁一下子会导致你没有办法及时的完成任务。第二点就是对周围人保持足够的警惕，工作时注意保存证据。一旦出了意外，如果你没能够保，留下证据，对方很可能把罪责全部推到你的身上，而你却没有办法撇清责任，那个时候你就要吃哑巴亏了。人可以没有害人之心，但防人之心必须要有，人心险恶，防范意识必须要非常的牢固才可以。

亲爱的美奈女士:

相信你一定知道有一个国家叫做身毒，身毒气候炎热，按照我们北洋的说法，这个地方满是瘴厉之气。因为气候炎热，因为接近水源。所以这里蚊虫疾病闹得很凶，在那个科学不发达，生产力低下的年代，死尸随处可见。也许正是在这种环境下，让一些人看到了死生之虚幻，从而有了出家修行的想法。在我们北洋修行的人也有，但绝对不像身毒那样，有那么多修行的人。他们发展出了各种离奇古怪的修行之法，因为牛是湿婆神的坐骑，所以它在这些人的心中被置于非常崇高的地位。因此一些人把关于牛的一切都予以了神化，甚至认为饮牛尿可以消除百病。去年的时候我以为病毒放过了他们，万没有想到时间过了一年之后，病毒还是攻了过去，在深读这个地方，他展示出了巨大的破坏力。

老子的思想卖给周王室，目的是重新确立周王室的权威，让天下重归安定。卖给诸侯国，目的是让它强大起来，近一点可以实现齐桓公晋文公一样的霸业，远一点则向五帝三王那样实现帝王之业。很多次我说道法同源、道法一家，老子的思想卖给周王室，就是《道德经》所描述的那个样，如果把老子的思想卖给诸侯国，其实就是商鞅所描述的那个样子。也许商鞅本人未必读过老子的书，但我知道他的做法与老子的描述有诸多异曲同工的地方。当大秦拥有天下之后，使皇帝犯了一个非常重大的错误，就是他有很多宏伟的规划，而他在实现这些规划的时候，没有把一个极为关键的因素考虑进去，就是百姓的承受能力。天下初定，人心不稳。这个时候最应该做的就是减轻百姓的负担，让他们有精力和条件恢复生产，等社会积累了足够多的物质基础，再去完成他的宏伟事业。晚年的秦始皇是非常劳累的，如果他能够懂得老子的智慧，既能够让自己清静，也能让天下清静，这清静不会让大晴变得软弱，假以时日，人们会看到一个更加繁荣强大的大秦。

秦始皇被称作千古一帝，他之所以如此的引人注目，除了他自己本人的素质之外，更要看到他处在一个非常关键的历史阶段。如果没有之前六位秦王的积累，能够看到后来金光闪闪的秦始皇吗？当天下还没有平定的时候，秦始皇能够做到礼贤下士，当天下太平之后，他给自己的评价高到了离谱的地步，这个时候他是听不进别人的批评的。其实越是在这种时候越应该表现出礼贤下士的风尚，这才是从大乱走向大治的征兆。如果天下初定，皇帝就骄傲的不得了，这也意味着太平日子长久不了。就好比曹丕在继承魏王的爵位之后没多久，他就选择篡逆，他老子都不敢干的事情，他都敢干也难怪，曹魏只延续了两代就大权旁落了。

我是主张理性生育的人，我的想法是你生下他就要对他负责，而不是不管，三七二十一生下来再说。家父在对我进行说教的时候，总是说什么车到山前必有路，我觉得他根本是在胡说八道，如果我给不了他一个值得期待的前程，我宁愿他不要出生。我觉得跟我有相同想法的人会越来越多，而像家父这种一张嘴就胡言乱语的人会越来越少。美奈，也许你会被我所说的话惊吓到，我有什么办法呢？为了维持自己的体面，我也愿意在人前表现得像个孝子。但我有我所坚持的东西，我也已经准备好，因为自己的选择所要承受的代价。我有这样一个认知，凡是轻易就做出承诺的人，到最后一定是不能兑现承诺的人。这种人他的做法一定像家父那样，随便找了一个什么人，然后劝你降低标准，最后鬼知道你过的是什么日子。

现在我要逐渐建立起这样一种习惯，如果有人把我称作是老师，我绝不敢接受这样的称呼。相信对方也不是真心这么称呼我的，他只不过是展示自己的谦虚。文人之间喜欢用老实来称呼彼此，但谁也知道文人相亲的道理，嘴上互相尊重，心里互相瞧不起。我不断的提醒自己要尊重别人，但真要每个人让我觉得非常的佩服，这也是很困难的一件事情。其实我也非常期待遇到这么一个人，很遗憾，在过去这么多年里，我还真的没有遇到过。不要怪我眼光太高，我不能把一个原本我没有那么看得上眼的人用最高的礼仪去对待他，万一我期待的那个人出现，我要用什么样的礼仪对待他呢？有人从小生活在一个强社交的环境里，我生长的环境是这样，几乎没有什么社交可言。如果顺着血缘去理解所谓人际关系，我发现那些人都觉得自己非常重要，都觉得自己可以影响别人。假如有人表示拒绝的话，那些家伙还不高兴，请以家父为例，他觉得自己很是个人物，但他并不能解决问题，什么都做不了，却不愿意闭嘴。

我不想抱怨什么人，我只希望大家各自相安、互不打扰，我会尽自己的所能按照自己的愿望生活。我已经感觉到我很可能在有生之年没有办法实现自己生平所愿，假如我能够体面的活着，又体面的离开。我还有什么可抱怨的呢？我这辈子没有什么功德，我也不觉得自己有什么值得别人尊重的地方。在工作中遇到有人挑衅，我会尽量选择回避，实在要是回避不过去，我会提醒自己做好准备，在必要的时候豁出一切进行反击。但我希望自己所做的反击是在有理有利有节的情况下进行，我希望我自己能够成为一个绅士，能够在言行举止之间表现出一种体面。这样的话有些人听了会笑掉大牙在那些人，我不过是一条拒绝摇尾巴的狗而已。生命是非常卑微的，我现在越来越强烈的认识到这一点。

我深切的感受到我现在所面对的是一局死棋，给我有限的智慧，想不出破解之法。如果反转的剧情不会发生在我的身上，我宁愿这个故事戛然而止，而不是把这个已经烂尾的剧情一直勉强下去。我希望上天能够保佑我在未来的一个星期内我能够解决所有遇到的问题。我在想我应该在这段时间内强化自己对秦朝故事的了解，从秦孝公开始，文惠王、武王、昭襄王、孝文王、庄襄王，经过了六代秦王的艰苦奋斗，到了始皇帝的时代，他终于兼并天下，完成了帝王之业。回头我会读一读秦本纪，也许对赵高秦二世的故事也要多一些了解。因为只要我在现场表现比较好的话，也许秦皇陵博物馆会授予我一个荣誉称号。我知道事情发生在我身上的这种可能性极低，但如果上天把这个荣誉赐予我的话，我将会非常的高兴，并且格外珍惜这个荣誉。

我会为自己祈祷，也会为此进行努力，至于上天会不会肯成全我，那就另说了。就好比我曾经祈祷成为省作协的会员，但上天没有成全我。我永远不会说上天的决定是错误的，我所遭受的一切都是自己种下的。我不清楚自己的计划当中的那一篇古体诗到底能不能够问世，如果他最终能够出现的话，我将会感到非常的荣幸。但这首诗需要很长的时间，保守估计也需要一天。所以如果是现场即兴创作的话，这首诗是注定要夭折了。我没有像贾宝玉那样的才情，可以在完全即兴的情况下完成《姽婳辞》的诗，如果我在现场能够完成的话，一定非常的惊艳，只可惜我没有办法完成它。我觉得我是一个值得培养的人，如果上天给我机会，我觉得自己理所应当会留下自己的传世之作。如果上天无论如何也不给我这样的机会，如果我注定要在沉默中死亡，除了学习道家思想，化解内心的忧闷，还有什么好的办法呢？

到底应该如何评价秦始皇呢？我所接触到的观点呈现两极，一种观点不仅否定秦始皇，甚至否定整个大秦的历史。另一种则对秦始皇进行了热情的歌颂，也就是在这些人士的描述当中，秦始皇被称作是千古一帝。我觉得今天热衷于批评秦始皇的人大概都是一些不怎么读史书的人，《史记》对秦始皇的描述总体来说是比较中肯的，秦始皇到很多地方巡视，在一些名山大川会举行祭祀留下碑文，在这些碑文当中，对秦朝统一六国的功业进行了热情的歌颂，在《史记》的记载当中也能看到免除赋税之类的记载。当人们在介绍秦始皇的时候，往往喜欢突出他暴虐的一面，从而让他变成了一个更加惹人讨厌的家伙。秦始皇是一个非常勤恳的人，在大业未成完成之前，他也曾表现得非常谦虚。

司马懿和司马师父子是非常谦虚的，等到司马昭上来之后便沉不住气了，在他儿子司马炎的手上，天下重归一统。天下初定，整个上流社会就奢侈的不得了，他们一个赛过一个骄傲。等到了司马炎的儿子司马衷的手上，天下又一次陷入了大乱。所以不管看起来你的功业是多么了不起，但你只要变得骄傲了，这就是凶兆。《易经》是非常了不起的学问，它虽然看起来非常的简单，但它的寓意非常的深刻。但人要切记一条，对于你似懂非懂的东西，最好不要胡乱的发表意见。因为这样会误导别人，误导别人是要损阴德的。我这个人从小就喜欢针对各种事情发表议论，这些东西带给我不小的忧患，可我还是积习难改。

新丰九年四月二十四日

做了皇帝之后，礼贤下士这个词跟他就没什么关系了。对于秦始皇而言，李斯是一个非常重要的角色。秦朝的很多工业是在李斯的设计下完成的，包括传国玉玺上课的字，也是李斯书写的。李斯应该是一个非常有才华的人，但他是一个德行非常差的人。到了最关键的时候，他没有忠实的执行始皇帝的旨意，而是为了一己私利背叛了秦始皇与赵高勾结在一起。秦始皇如果在泉下得知自己最信任的大臣李斯和赵高两个人，如何废长立幼？如何屠戮他的儿女？大概会气的暴跳如雷吧！李斯虽然是一个非常有才干的人，但他学法家思想不到家。赵高精通律法，但没有人说他是一个思想家，应该是像后世的张汤一样的人物，典型的酷吏做派，是玩弄律法条文的高手，对祸害人很有一套，最终李斯死在了他的手上。相对于韩非这样的思思想家而言，李斯是实干家，相对于李斯这样的实干家，赵高是阴狠的酷吏。李斯害死韩非赵高害死李斯，这大概就是人们所说的，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米吧！论邪恶程度，韩非不如李斯，李斯不如赵高。

现在流行这样一种说法，说李斯害死韩非，并不是为了私利，而是出于公心。因为韩非这个人的存在，对大秦统一天下是个威胁。其实这种说法夸大了，你何必一定要杀他呢，你完全可以留着他，把他软禁起来，不让他跟外边的人接触。难道堂堂的大秦会管不起韩非的一口饭吗？你可以不给韩非官做，但让他有条件继续著书立说，至于他的著作要不要传播，秦始皇还可以自己过目之后再做决定吗？相反你李斯对大秦就不是威胁吗？在最后关头，李斯背叛了秦始皇。伙同赵高做了不利于大秦长治久安的是，这件事带给大秦的危害。一定会比韩非带给大秦的危害小吗？李斯虽然留下了了不起的功业，但他终究只是一个小人，而赵高则是实实在在的恶人。

二候，靡草死；葶苈之属。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

明年我的工作应该会有所变动，我需要提前做一些心理建设，以便于能够更好的适应当时的变化。我觉得这件事情总体上来说对我应该是有利的，正所谓树挪死人挪活，变换一下工作的内容，也许能够磨练人适应环境的能力。只不过成天待在村上，这并不吸引人，我现在在人际关系上有所突破的需求非常旺盛，但我觉得这对我而言非常的困难，因为我不具备这方面的能力。人际关系对于我而言一直都是一个难题，我有过表现相对比较好的时候，也有过表现比较差的时候。比如最近这十多年，我认为表现是非常糟糕的。不过相对于从前，我的处境已经好多了，特别是在镇上那黑暗无比的三年。我不知道那些恶人到今天有没有遭报应，如果上天最终没有惩罚他们，实在是让人难以接受，因为我作恶我已经受到了惩罚。我觉得上天对我总体来说还是比较宽厚的，我觉得自己应该多思考多参悟天机，这样可以更好的保护自己。

我第一次对老子感兴趣，应该是在高中时代。但那个时候根本看不懂老子的书，要说现在能看到老子的书，恐怕也不能这么讲。按照老子自己的说法，他的主张是非常简单的，是容易理解的，而且非常容易执行。同时他自己又说他的道并不是众多的人都能够理解，正因为如此他的道才可贵。所以我是这样理解的，对于得道的人而言，老子的思想简单又容易执行，对于那些不能得道的人而言，老子的思想他根本就没有办法理解，更谈不上执行了。我觉得对老子的思想能够灵活使用，才算真正的掌握了它。同样是老子的道，卖给周王室和卖给诸侯国的说辞是不同的，卖给个人和卖给公家的说辞也是不一样的。汉朝的黄老之学与先秦的道家有所不同，不是说道家思想的实质有所不同，而是他们站的角度不一样。

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