与其跟人相处我宁愿跟乌龟在一起，因为乌龟比人可爱多了。以前我睡觉的时候都要带着乌龟一起，只要有乌龟在，我就会开心。即使没有那么开心，乌龟也会让我从某种程度上放松下来。我的世界正在坍塌，而目前我又没有办法遏制这种趋势。老实说程先生的观点是我非常厌恶的，但对此我又能有什么办法呢？我唯一的朋友就是我自己，我唯一的知己也是我自己。只愿上天能够保佑我的那只乌龟能够好好生活。有一位女士说自己养了两只猫，其实我也很喜欢猫，但我并没有跟猫有过太多接触，我也很喜欢狗，但我与狗在一起相处的时间也很有限。其实如果条件允许，我也愿意养猫养狗。只可惜我住在单元房里，而不是一个院子里。养猫养狗的话，一定会让屋子里都是味儿。而我是一个把自己的生活都搞得一塌糊涂的人，又怎么能照料小猫小狗的生活呢？但这并不表示我不喜欢动物，据说作家当中有很多人都是喜欢养猫的。

关于治理的艺术，人类的探索应该还会继续下去。工作让我感到恶心又压抑，可我有没有渠道说出自己内心真实的感受，所以只能在给朋友写信的时候偶尔提一提。生活对于别人而言有很多种味道，对于我来说只有苦和涩。当我闲暇的时候，我可能觉得自己是一个很懂智力的人，但我真正面对一些具体问题的时候，我所呈现出来的状态就大不相同，其实我更适合寄情山水，隐居在云间。这些点我练习冥想，成果谈不上很好，但也大致说得过去，只不过有一点挺让人感到悲哀，就是到目前为止，我打坐时间最长的记录是两个小时。如果我可以轻轻松松做满三个小时那该多好啊！如果在打坐的时候，我可以自行选择不再回来。那该是多么令人感到愉快的事情，曾几何时，我以为自己是一个幸运儿，到了今天这个地步，我有了不同的想法，也许从某种概念上来说，我仍然是一个幸运儿，但是比我幸运的人实在是太多了。

昨天上午单位举行例会，在这个令人作呕的会上，一个令人作呕的人做了一番令人作呕的发言。这好比狂犬吠日，即使不能真正伤害到我，也足以恶心到我。此人实在不是什么好玩意儿，假如上天有灵，就不该让这个人有什么好下场。不过我也知道这些年我自己过得并不好，我也有一种感觉，我最终的结局似乎也不太可能好，是不是，因为我这个人德行有亏呢？昨天上午和下午的时候，社群的互动是比较频繁的，昨天晚上在那个社群也聊的比较开心。我希望未来的日子里，这个社群能够持续的维持一定的热度。我也意识到工作正在越来越多的挤占我的时间。这是不是意味未来我就没有业余生活了呢？

程先生的一些说法让我非常的反感，但是在我发言的时候，我一再提醒自己要管好自己的情绪。要保证自己的言行在方寸之内，我常常感到自己非常的不幸，做一份自己不喜欢的工作，每天都在接触一些彼此之间无法产生共鸣的人。和很多人只在一个狭小的空间里互相撕咬，如果未来可以设计，我愿意生活在那样一种环境当中。忘记是哪一年，我曾经看过一个什么节目里面提到一个概念叫做智慧小镇。未来会不会有很多智慧小镇被建设出来呢？我觉得大的趋势就是将来人口会逐渐的从乡村往城镇集中。从小城镇往中等城市集中，从中等城市往大城市集中，从二三线城市往一线城市集中，从北方往南方集中。从前城市之间存在人才竞争，现在城市之间更多是人口竞争。作为人口竞争主要争夺的就是青壮人口，未来会出现两种可能的结局，一是面对没有办法化解的死局，另一个就是牺牲整整一代人的幸福。

亲爱的龙波女士:

不过到了如今这个年月，相关的经验人们已经积累了很多，这个时候人们可能更关心一个叫做富天下的话题。按照很多人的说法，今天社会已经富裕起来了。的确有相当一部分人已经过着相对富足的生活，但也有相当多的一批人过着不体面的日子。有些话我只能点到为止，希望你能够理解我的苦衷。假如我们还能够聚在一起的话，我愿意讨论更多。人生在世能够说心里话的朋友是非常奢侈的，我能跟谁说心里话呢？难道是程先生吗？难道是何先生和李先生吗？其实都不是，我能唯一能与之说真话的就是我自己所创造的那些虚拟人，还有我的那只乌龟。天气越来越冷了，我不知道会不会影响乌龟进食，我说的是短时间内长期来讲乌龟是要冬眠的。

也就是说从伏羲开始，我们对宇宙万物有了一个系统的认识。我相信在这之前人们认识宇宙一定有过一个非常漫长又艰辛的探索过程。但从那个时候开始，人们站到了新的历史起点上。从伏羲到黄帝，从黄帝到三代。人们根据自身实践的情况，对易不断的进行新解释。但是从文王演易之后，对易的解释逐渐固定下来。虽然从那之后仍然有人试图在周易的基础上有所突破，只是成果并没有被人们所广泛运用。所以后来人们在医学方面所取得的突破在社会上所造成的影响与三易是不能相比的。有人说易这个字描绘的就是日月交替的状态，说的直白一点，宇宙万物变化的规律。今天的人们热衷于各种学科的划分，但早期的人类没有那么严格的学科划分。主观与客观，自然与人文是完全合为一体的，每个时代的思想者都有它面临的课题。

夏朝和商朝人们到底是如何思考问题的？今天留下的记载并不多。周朝初年制定了一整套较为完备的礼乐制度，这一套礼乐制度对社会发生了深远的影响。但再完美的东西也会随着时间的流逝逐渐变得陈旧，逐渐变得不再那么适用。当王政时代走向终点的时候，霸主们试图继续维护周代的礼制。可当维护礼制的力量发生改变的时候，实际上礼制也就发生了变化。随着霸主时代接近尾声，整个社会的焦虑感，危机感日益增强。平天下成为当时的时代主题，却正因为当时特殊的环境，使得大家可以开动脑筋进行充分的思考。每个人根据自己在生活和生产当中得到的感受，对当时的社会弊病开出了药方。最后的结局大家是知道的，法家带领大家走出了战乱。就如同我之前所说的那样，一个人能够成名靠造化，能够维持自己的热度，靠的是经营。法家思想好比造化，儒家思想好比经营。

昨天在社群里聊天的时候提到了这样一个现象，今年出现了一些往年不常见到的灾害以及自然现象。往年在这个时候，雨季应该过去了。可如今窗外还是下着绵绵细雨，不止如此，因为持续的雨水导致很多地方发生了塌方。这个时候我就在想一个问题，塌方的原因是什么呢？到底是那些建筑不够坚固，经不起雨水的考验，还是雨水本身太多了呢？我现在想象不出来今天会怎样度过？只希望上天保佑一切顺利，我自己是指望不上的，我只能把希望寄托在上天那里。现在想起来洋历二零一六和二零一七实在是一个值得让人怀念的年份，那个时候我的生活是有希望的，是有乐趣的。后来发生了一些变故，让我没办法继续留在我喜欢的明星的社群里，对于我而言实在是莫大的痛苦。

尽管随着时间的流逝，人们越来越多的出现了一种惰性。特别是在北方出现了一个新的历史课题，就是如何从不同群体之间的激烈冲突当中解脱出来。最终一个叫宇文泰的人想到了化解矛盾的方法，他成功把人们从困境当中领了出来。这个时候又一个问题摆在人们的面前，这个历史性的问题叫做治天下。围绕着这个历史课题，人们被组织起来讨论过多次。一边讨论一边实践，取得了很多成绩，也遇到了很多的问题。开皇贞观开元三朝在历史上获得了很高的评价，但他们都没有办法从一些历史性的东西当中解脱出来。比如三位皇帝到了晚年的时候，都不同程度的出了问题。而问题最严重的当然就是李隆基了，晚年的他对公务越来越懈怠。问题终于越积累越多，乃至于到了不可收拾的地步。所以我说不能把希望寄托在某个人的个人品质上，而要用一种更为合理的设计来避免这种情况出现。

很多人都有过推测，认为唐太宗如果不是做了二十多年皇帝，而是做了四十多年五十年。曾经发生在汉武帝唐玄宗身上的问题，一定会在他的身上出现，虽然这样的推测有各种各样的局限，但要完全符合历史规律。其实唐太宗最了不起的是前十年，后面的十年就相对平庸了。最后的那几年更是问题重重，只不过他已经在努力的解决那些问题，至于有没有解决好以我有限的知识，没办法回答这个问题。之后的赵宋也在这个问题上有过多种探索，只可惜他们也没有办法解决眼前的问题，只好得过且过。今天很多人怀念赵宋，觉得生活在那个年代一定非常的美好。这一点我也感到非常的困惑，我要是生活在那个年代会有好的结果吗？我算是一个保守的人还是一个不安现状的人呢？很多人对丈夫怀有一种美好的感情，因为他们对社会的期待都寄托在了对赵宋的追思上。对明清我没有太多的好感，但是他们也在这个问题上有过多种探索。

等我想要再一次加入那个社群的时候，情况已经不同了，我曾经喜欢的那位明星已经不像从前那么火了。我推测他可能会选择继续深造，最终会选择在大学做一名音乐老师。这当然没什么不好，但还是让人觉得有些遗憾，它的声线那么美，为什么她的声音没有办法流传的更广呢？通过与程先生以及其他人的交往，我深深的感觉到利益可以导致人与人之间的关系可以撕裂到什么程度。但同时我有一种感觉，两个利益看起来一致的人就一定能够相处的很好吗？我只是提出这样一个问题，并没有想要给出一个答案。当年在省城的时候，虽然有过一些不愉快的日子，但总体来说还是让人无比怀念的。现在一切已成过往，故事已经泛黄。我祈求得到神的祝福，我祈求得到神的支持，希望我可以度过接下来一个又一个的难关。

在一个令人作呕的地方，有一群令人作物的人，又有什么可让人感到奇怪的呢？未来总是让我感到焦虑和担心。也许我担心的那些事情根本不会发生，但我的感觉是他们不但会发生，还会比我想象的更加严重。一个人一个群体，如果有过度的痛感，当然不是什么好事，但如果完全没有痛感或者失去了大部分的痛感，这也不是什么好事。我们可能对头疼脑热流鼻涕非常的厌恶，但其实那是身体遭受病毒侵害时发出的症候。要是身体不出现这样的反应，人可能就不知不觉的没了。这就好比有一种什么东西要袭击你，而没有任何提示给你。这就意味着你有极大的可能被人家解决掉，愿上天保佑，今天晚上我仍然有时间跟社群里的人进行交流，愿上天保佑在今后的一段时间，我能够保持与社群里的人交流。未来我可能会继续与程先生之间的争执，但我觉得辩论本身是让人感到愉悦的东西。

年初在设计和规划这部小说的时候，我的想法是用书信的形式逐渐呈现一种我理想的生活状态。可当这些书信一封一封地写起来之后，就会不自觉地进入现实，而现实永远是残缺又痛苦的。现在的生活更让人感到绝望，我知道让我感到绝望的日子还在后头。只希望上天能够尽可能的保佑我，我知道这样的要求实在是太为难神，但神又何尝没有为难我呢？假如我现在能够过得更体面一些，何至于现在还在不断的向神发出哀求。但我同时拥有两个社群，如果都能够保持相当的热度，那是让人感到愉悦的。不知道将来会不会有那么一天，我们四个人会聚集在一起，聊一些大家都感兴趣的话题。我希望在生活当中可以碰到一些与我有相同感受的人，我的那位同学实在是比我幸福太多。他有大把的时间去卖苹果，每天去单位干活，甚至到了我的剩余时间，都不断被挤占的地步。

当平天下的历史任务完成之后，大家就开始思考如何治天下。在结束战乱之初，人们很自然的选择了黄老之学。当社会财富累积到一定程度之后，贫富差距就会出现。上流社会就出现了腐烂的危机，这个时候朝廷一方面打击豪强，一方面开始提倡礼乐。最终儒家思想的影响越来越大，不过如果纯粹从实用的角度来说。一般都是法家和黄老之间的轮替，当整个社会弥漫着一种疲态的时候。就需要黄老之学来帮助社会休养生息，当社会从疲态当中恢复过来之后，人们就开始尝试着有所作为，比如建设一些大工程，又比如给了一些曾经与自己发生冲突的人采取行动。这几天我多次提到文官和工程师管理社会的区别。其实关于这样的问题，历史上就曾经应该有过。

新丰九年九月初一

我期待着有那么一天，当我打坐的时候，不知不觉已经不在人世了，在我的身上找不到任何挣扎的痕迹，哪怕是表情上稍微一点的痛苦都没有。如果跟这个世界说再见，就像是瓜熟蒂落一样自然。而不是经历了一系列的病变，然后反复的折腾，或者有什么突然的变故，导致人出现了重大的残缺。愿上天保佑我，愿神灵支持我。让我能够一次一次的从危险当中被拉回来，现在想起昨天那个姓孙的那段发言，仍然让人感到不快。希望我以后能够注意与那个姓孙的保持距离，年初的约定还是应该认真的执行。只可惜现在的工作逼迫我去哀求那些人请求他们配合，否则我不至于像今天这么难受。我真的很怀念从前，怀念从前的那些时光。特别是在省城的那段日子，点点滴滴都让人难以忘记。

无论是不是愿意接受从前发生的，那一切已经成为过去，我再也没有办法遇到他们了。我失去的不只是，一个个具体的人还有青春。我好不容易拥有了一个具有一定程度影响的社交账号，可最终还是因为环境的变化，而导致我弄丢了它。假如上天给一个人有尊严的生活，那么他应该具有某种自律。当一个人没有办法自律的时候，外在的约束力就会强加在他的身上。若问我是一个什么样的人，首先我一定跟程先生是不一样的，我们两个所处的环境不同，利益不同。我希望自己过得不用那么压抑，但我已经形成这样一个基本的判断，随着时间的流逝。很多事情都会与我的希望背道而驰，假如上天已经注定我不会有一个好的结局，假如我的愿望最终一定要落空。我希望这一天能够来的直接一点，快一点，让我痛痛快快的与这个世界说再见，而不是一直留在舞台上。

三候，水始涸。国语曰:辰角见而雨毕，天根见而水涸，雨毕而除道，水涸而成梁。辰角者，角宿也。天根者，氐房之间也。见者，旦见于东方也。辰角见九月本，天根见九月末，本末相去二十一余。

此致

敬礼

你的朋友陶唐

我也有这样的发言，我说他们对未来的估计太乐观了。我也说当一个群体丧失了痛感，不管发生多么大的灾难，他们始终保持一种开开心心的样子。这样的情形难道正常吗？在那些积极乐观的人看来，也许这才是正常现象，弱势群体释放出疼痛的感觉。他们就会立刻紧张起来，同样在与人争论的过程当中，很多人都会遇到这样一种问题，当人说某个领域正在陷入危机的时候，另外一部分人说目前情况良好。能够就这些问题进行争论是幸福的，我担心的是以后闲暇的时间越来越少。地狱之门已经朝我打开，我不知道未来会遇到多大的麻烦。倘若我老死在现在这个岗位上，有生之年我没有办法原谅自己，但不原谅又能怎么样呢？这世上太多的人都在虚情假意的表演，他们的表演令人作呕。或许人与人之间本没有所谓的情感，只是在利益上相互需要罢了。

如果未来允许幻想，允许设计。我就很自然的想起来，陈平在回答汉文帝时的一段话，大致意思就是，宰相的职责是辅佐天子调理阴阳、顺四时，遂万物之宜。简单一点就是让保证宇宙万物按照它自身的规律运行，万物都能够享受到它的便利。我曾经较为详细的论述过传统思想发展演变的过程，希望从中可以得出一些规律性的东西。古人在撰写史书的时候，一般大家都把黄帝作为历史的起点。其实在这之前一定还有很多帝王和部落的历史，之所以要从黄帝开始。是因为在这之前的记载更加的模糊，也是因为从皇帝开始，很多标志性的东西正式形成。但在我看来，思想史的源头不是追溯到黄帝，应该追溯到伏羲。因为伏羲发明了一个非常重要的东西叫易。这是用来演绎宇宙万物变化的符号系统，当时的人们用它来认识世界，用它来与上天进行沟通。

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